國(guó)際哲學(xué)與人文理事會(huì)主席奧斯特畢克教授做客清華新人文講座

闡釋21世紀(jì)人文學(xué)科的知識(shí)整合之路

清華新聞網(wǎng)10月25日電（學(xué)生通訊員 魏博 凌淑珍 姜慧玲）10月17日下午在六教，國(guó)際哲學(xué)與人文科學(xué)理事會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)路易茲·奧斯特畢克（Luiz Oosterbeek）教授應(yīng)邀做客清華大學(xué)新人文講座，以“21世紀(jì)的人文學(xué)科：由反現(xiàn)代性走向知識(shí)的整合”為題作精彩演講，為到場(chǎng)的100余名師生闡述了“知識(shí)的整合”的概念，并從中西對(duì)現(xiàn)代性理解的不同出發(fā)，闡釋從反現(xiàn)代性走向知識(shí)整合的過(guò)程中人文學(xué)科發(fā)揮的獨(dú)特作用。 

路易茲·奧斯特畢克教授作演講

奧斯特畢克首先簡(jiǎn)要闡述了現(xiàn)代性概念的含義及其帶來(lái)的影響。他認(rèn)為，西方所理解的現(xiàn)代性不同于東方，中國(guó)、印度等東方文明具有合而為一的文化傳統(tǒng)，西方的文明傳統(tǒng)則專(zhuān)注于解決眼前問(wèn)題，技術(shù)手段和價(jià)值取向往往相互割裂?，F(xiàn)代化給人類(lèi)帶來(lái)了很多進(jìn)步和方便，但是也產(chǎn)生了一些問(wèn)題：譬如技術(shù)至上、急功近利、勞動(dòng)異化、懷疑主義、貧富不均、社會(huì)隔膜，歷史虛無(wú)主義和文化相對(duì)主義等。

奧斯特畢克認(rèn)為，正是現(xiàn)代化的手段，譬如數(shù)字化的工具和對(duì)書(shū)寫(xiě)工具的替代，某種程度上使我們失去了對(duì)知識(shí)的信仰，并瓦解了作為整體的真理，成為一個(gè)局限在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域而接受過(guò)度教育的人。過(guò)分重視技術(shù)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)、忽略技術(shù)的倫理維度，把教育歸于培訓(xùn)、把大學(xué)當(dāng)作市場(chǎng)、注重消費(fèi)者的短期利益、并不關(guān)注批判性的知識(shí)基礎(chǔ)等種種弊端顯現(xiàn)。

奧斯特畢克認(rèn)為，21世紀(jì)的現(xiàn)代性將呈現(xiàn)尊重差異，多元化恢復(fù)知識(shí)綜合的進(jìn)程，充分而批判地利用數(shù)字可能性、聚焦學(xué)科研究的綜合方法和認(rèn)識(shí)論等發(fā)展趨勢(shì)。世界將日益成為“社會(huì)—生態(tài)”的整體。在人文學(xué)科的幫助下，人們不會(huì)掉入只注重短期問(wèn)題的陷阱，并能運(yùn)用中、長(zhǎng)期的批判性思維來(lái)分析日常關(guān)注的問(wèn)題，以在更廣大的時(shí)空聯(lián)系和因果關(guān)系中找出關(guān)鍵問(wèn)題和解決途徑。

在演講結(jié)束后的互動(dòng)環(huán)節(jié)，奧斯特畢克還就“數(shù)字時(shí)代兒童成長(zhǎng)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)社交的潛在風(fēng)險(xiǎn)”“文化民族性和多元化的關(guān)系”以及“如何在大學(xué)教育中融合科學(xué)和人文學(xué)科”等問(wèn)題耐心解答了在場(chǎng)師生的提問(wèn)。

本場(chǎng)講座系清華大學(xué)新人文講座系列之（十八）“哲學(xué)與發(fā)展”的第九講，由清華大學(xué)人文學(xué)院外文系曹莉教授主持并點(diǎn)評(píng)。

主講人介紹：

路易茲·奧斯特畢克（Luiz Oosterbeek），國(guó)際哲學(xué)與人文科學(xué)理事會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，葡萄牙托馬爾理工學(xué)院教授，聯(lián)合國(guó)教科文組織“人文與文化整合景觀(guān)管理”首席專(zhuān)家。研究領(lǐng)域：人類(lèi)學(xué)、文化遺產(chǎn)、葡萄牙、非洲、南美地區(qū)的景觀(guān)管理；發(fā)表300多篇論文、出版50多部專(zhuān)著。另外，他是歐洲、非洲、巴西和中國(guó)多所大學(xué)的特邀教授，葡萄牙科英布拉大學(xué)第四紀(jì)與地球科學(xué)中心學(xué)術(shù)帶頭人。

供稿：國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地 編輯：華山 審核：襄楠