清華新聞網(wǎng)11月3日電 10月28日至29日，由清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院、清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系、中華朱子學(xué)會(huì)聯(lián)合主辦的“紀(jì)念朱子誕辰890周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”在清華大學(xué)舉行，50余位專(zhuān)家學(xué)者圍繞朱子思想詮釋、朱子與宋代理學(xué)、朱子與明清儒學(xué)等問(wèn)題進(jìn)行了廣泛深入的探討。
朱杰人（左）、陳來(lái)（右）致辭
28日上午，大會(huì)開(kāi)幕式在人文樓四樓會(huì)議室召開(kāi)。華東師范大學(xué)朱杰人教授、清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)陳來(lái)教授致辭。朱杰人提到，今年是非常特殊的一年，在這樣的背景環(huán)境下舉辦紀(jì)念朱子誕辰890年的學(xué)術(shù)會(huì)議有著特別的意義。陳來(lái)表示，中華朱子學(xué)會(huì)于2010年成立，十年來(lái)，中華朱子學(xué)會(huì)舉辦了一系列活動(dòng)，一方面與眾多高校和地方縣市合作召開(kāi)了多次有關(guān)朱子學(xué)的學(xué)術(shù)會(huì)議，另一方面協(xié)作組織了多次“朱子之路”的活動(dòng)。
蔡方鹿（左）主持主題演講、朱漢民（右）作主題演講
主題演講由四川師范大學(xué)蔡方鹿教授主持，湖南大學(xué)朱漢民教授、朱杰人、陳來(lái)分別發(fā)表演講。
朱漢民在演講中強(qiáng)調(diào)了朱熹《中庸》學(xué)的特點(diǎn)和貢獻(xiàn)，他認(rèn)為朱熹以“理”來(lái)詮釋“中”，這樣就可以從知行一體中拓展出知識(shí)理性，從主客互動(dòng)中拓展出主體精神，從天人合一的精神境界中構(gòu)建出天人一理的哲學(xué)體系，正是因?yàn)橹熳拥倪@種詮釋路徑，才進(jìn)一步提升了中庸之道的哲學(xué)意義，使之成為中華文明的核心經(jīng)典。
朱杰人的演講主題是朱子道統(tǒng)系譜中的韓愈，他分析了韓愈之所以不能在朱子的道統(tǒng)系譜中占據(jù)一席之地的原因，但同時(shí)也通過(guò)相關(guān)論述揭示出朱子對(duì)韓愈的復(fù)雜態(tài)度。
陳來(lái)的演講則以朱子論“義”為中心，分析了古典儒學(xué)中“義”的觀(guān)念。他認(rèn)為，朱子對(duì)“義”的理解繼承了漢代以來(lái)經(jīng)學(xué)的裁斷訓(xùn)義，把“義”納入了四德論體系，擴(kuò)展了“義”在仁體宇宙論中的意義。
丁四新、向世陵、張學(xué)智、吳震、何俊、肖永明（從左至右、從上至下）發(fā)言
主題演講后，清華大學(xué)丁四新教授主持發(fā)言環(huán)節(jié)。四川師范大學(xué)蔡方鹿教授、中國(guó)人民大學(xué)向世陵教授、北京大學(xué)張學(xué)智教授、復(fù)旦大學(xué)吳震教授和何俊教授、湖南大學(xué)肖永明教授先后作了大會(huì)發(fā)言。
蔡方鹿對(duì)四川省朱熹研究工作進(jìn)行了總結(jié)，對(duì)今后開(kāi)展朱熹研究工作的思路提出展望：將朱熹研究與宋明理學(xué)整體研究、中國(guó)道統(tǒng)思想、及其在東亞的流傳演變影響結(jié)合起來(lái)，對(duì)朱熹理學(xué)與功利學(xué)派的關(guān)系做進(jìn)一步深入研究等。
向世陵指出“民吾同胞”、有生之類(lèi)“同體”，是朱熹創(chuàng)設(shè)社倉(cāng)的理論基石。他進(jìn)一步分析了朱熹社倉(cāng)法及賑災(zāi)措施的不足，并指出，朱熹認(rèn)識(shí)到社倉(cāng)賑濟(jì)只是不得已的補(bǔ)救手段，國(guó)家政治的關(guān)鍵在人君平時(shí)如何端正身心、施行仁政、興修水利，將救災(zāi)與勸農(nóng)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)。
張學(xué)智解析了艮齋田愚性理學(xué)的結(jié)構(gòu)及其特色。他指出艮齋思想以朱子學(xué)為主，兼綜畿湖學(xué)派，提出了“性師心弟”“性尊心卑”等學(xué)說(shuō)。艮齋晚年特重修持實(shí)踐，詮釋傳統(tǒng)禮儀，闡揚(yáng)宗法文化，為保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化作了最后的抗?fàn)帯?/p>
吳震認(rèn)為，以“氣本體論”或“太虛本體論”來(lái)定位張載哲學(xué)，均為有失。張載哲學(xué)的理論性質(zhì)應(yīng)歸屬為道學(xué)，其思想對(duì)于宋代道學(xué)具有重要的型塑意義。
何俊以此前沒(méi)有得到深入專(zhuān)題性研究的《論孟精義》為中心，從文本、語(yǔ)言、身體、仁義、存養(yǎng)、辯學(xué)諸視角逐一考察這一朱熹形塑程朱理學(xué)的初期文本和標(biāo)志性作品，細(xì)致分析了朱熹對(duì)程朱理學(xué)的話(huà)語(yǔ)形塑過(guò)程。他認(rèn)為到了朱熹這里，程朱理學(xué)的話(huà)語(yǔ)構(gòu)型已基本擺脫了經(jīng)學(xué)，使理學(xué)成為新的學(xué)術(shù)思想形態(tài)。
肖永明集中探討了從朱熹逝世前后到13世紀(jì)中期，朱熹形象是如何在學(xué)術(shù)和政治權(quán)力的交互作用下被塑造的。肖永明指出，來(lái)自學(xué)術(shù)的內(nèi)在動(dòng)力與政治權(quán)力基于自身需要的選擇起到了關(guān)鍵作用。而對(duì)朱熹形象的塑造至今一直在進(jìn)行。
分組討論會(huì)現(xiàn)場(chǎng)（甲所第二會(huì)議室）
分組討論會(huì)現(xiàn)場(chǎng)（甲所第三會(huì)議室）
28日下午及29日上午，分組討論會(huì)分別在甲所第二、第三會(huì)議室進(jìn)行。
陳來(lái)在閉幕式上對(duì)本次學(xué)術(shù)研討會(huì)的論文報(bào)告情況進(jìn)行總結(jié)。陳來(lái)表示，本次研討會(huì)的參會(huì)論文內(nèi)容豐富、質(zhì)量很高，總體而言在四個(gè)方面特別突出：第一，在傳統(tǒng)朱子學(xué)義理方面，研究在比較的視野之中進(jìn)一步展開(kāi)，尤其多篇論文都涉及到了對(duì)“道體”的理解，反映了學(xué)術(shù)界的新動(dòng)向，也可以進(jìn)一步加強(qiáng)完善；第二，在四書(shū)學(xué)研究方面，學(xué)界之前較為關(guān)注《集注》和《或問(wèn)》，這次則有對(duì)《論孟精義》的關(guān)注，還有對(duì)于四書(shū)圖學(xué)的關(guān)注，這是一種新拓展；第三，在經(jīng)典詮釋方面，比較集中在周敦頤的《太極圖》《太極圖說(shuō)》、朱子的《太極解義》這幾個(gè)文本上，對(duì)理學(xué)中的老問(wèn)題進(jìn)行了新的詮釋和解讀；第四，明清朱子學(xué)的研究逐漸得到重視并被凸顯。學(xué)界以前較多關(guān)注的是朱子門(mén)人，現(xiàn)在則逐漸將眼光放在了明清朱子學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)上，這次會(huì)議的論文討論到了蔡清、羅欽順、魏校、呂留良、李光地等一大批明清朱子學(xué)者，相信未來(lái)明清朱子學(xué)的研究會(huì)有進(jìn)一步發(fā)展。陳來(lái)特別提到，這次朱子學(xué)會(huì)議的新生力量很可觀(guān)，有很多年輕學(xué)者、女性學(xué)者加入到了朱子學(xué)研究的隊(duì)伍中來(lái)，期待大家取得新的成績(jī)。
與會(huì)人員合影
供稿：人文學(xué)院
編輯：李晨暉
審核：呂婷
