何懷宏做客新人文講座 解讀“何以為人 何以為文”
清華新聞網(wǎng)12月11日電（通訊員 袁 杰）12月4日下午，北京大學(xué)哲學(xué)系何懷宏教授做客“清華大學(xué)新人文講座”，為到場(chǎng)的400余名師生做了題為“何以為人？何以為文？”的演講。
何懷宏作主題演講。
首先，何懷宏追述了地球、生命、人類(lèi)，以及文明的歷史，并形象地指出，如果地球的歷史是幾百頁(yè)的一本書(shū)，那么最后一頁(yè)可以寫(xiě)上人類(lèi)文明，從而引出了 “人的定義”問(wèn)題——亞里士多德說(shuō)，人是政治（城邦）的動(dòng)物；《正義論》作者羅爾斯說(shuō)，人是有正義感和善觀(guān)念的動(dòng)物；孟子有言，人皆有惻隱之心。接著，何懷宏對(duì)比分析了何謂“人道”、“人文”與“人性”：人道，即關(guān)心弱勢(shì)，也就是孟子所說(shuō)的惻隱之心；人文，即文化教養(yǎng)，追求優(yōu)秀卓越、自我完善；而人性，則不完全屬于魔鬼也不完全屬于天使。
其次，對(duì)于“何以為文？”的話(huà)題，何懷宏認(rèn)為，文，包含了人，是人的痕跡。他重點(diǎn)提到了“周文”。殷商之際，中國(guó)社會(huì)從尚武過(guò)渡到了尚文，從“野性”過(guò)渡到文質(zhì)彬彬，從關(guān)心上天到關(guān)心人世，儒家繼承發(fā)揚(yáng)了“周文”。
此外，何懷宏對(duì)“中國(guó)百代以下皆秦制”這一論斷提出了質(zhì)疑，認(rèn)為秦朝之后的漢朝，是秦制與“周文”的結(jié)合。“中國(guó)百代以下皆漢制”，強(qiáng)調(diào)“文”的重要性。他指出，人文有它自己自在自足的意義，不具有工具性的目的，旨在實(shí)現(xiàn)人的完善。他希望，我們應(yīng)當(dāng)從深遠(yuǎn)的、宏觀(guān)的尺度去審視反省，才能對(duì)于人、文、人文教育有全面而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí) 。
在提問(wèn)環(huán)節(jié)，何懷宏就儒學(xué)、科學(xué)以及人類(lèi)幾大文明與同學(xué)們進(jìn)行了進(jìn)一步的討論。
此次講座是清華大學(xué)新人文講座系列之（十四）“文明與價(jià)值”的第二十三講，由國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地副主任、外文系曹莉教授主持并點(diǎn)評(píng)。
人物鏈接：
何懷宏, 北京大學(xué)哲學(xué)系教授，主要從事倫理學(xué)及人生哲學(xué)、社會(huì)歷史等領(lǐng)域的研究。重要學(xué)術(shù)著作有《良心論》、《世襲社會(huì)》、《選舉社會(huì)》、《底線(xiàn)倫理》、《道德、上帝與人》、《生命與自由》、《公平的正義》、《生生大德》、《新綱?！返取Ａ碛姓軐W(xué)隨筆、文集《若有所思》、《珍重生命》、《心靈瞬間》、《比天空更廣闊的》、《中國(guó)的憂(yōu)傷》、《漸行漸遠(yuǎn)漸無(wú)書(shū)》、《獨(dú)立知識(shí)分子》、《中西視野中的古今倫理》等。主編有《西方公民不服從的傳統(tǒng)》、《生態(tài)倫理》、《平等二十講》等。譯著主要有羅爾斯《正義論》（合譯）、諾齊克《無(wú)政府，國(guó)家與烏托邦》及《道德箴言錄》、馬可奧勒留《沉思錄》、《倫理學(xué)導(dǎo)論》、《倫理學(xué)體系》（合譯）等。
供稿：國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地 學(xué)生編輯：長(zhǎng) 松
