張緒山做客清華新人文講座 解讀權(quán)力腐敗論與現(xiàn)代民主政治
清華新聞網(wǎng)11月6日電 （通訊員 劉娟娟）10月30日下午，清華大學(xué)歷史系教授張緒山做客清華新人文講座，在大禮堂為近千名師生作了題為《權(quán)力腐敗論與現(xiàn)代民主政治》的講座。
講座伊始，張緒山指出權(quán)力腐敗論對(duì)建立現(xiàn)代民主政治具有重要意義，他說(shuō)，現(xiàn)代民主政治是現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志之一，具有“主權(quán)在民，法律至上，權(quán)力制衡，多數(shù)決定”的特征。不論是民主理念的確立，還是民主的制度性程序的設(shè)計(jì)，都離不開(kāi)對(duì)權(quán)力本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，任何權(quán)力在失去約束時(shí)，都會(huì)成為絕對(duì)權(quán)力，這種絕對(duì)權(quán)力的最終結(jié)果就是走向腐敗。
在探討“權(quán)力腐敗論”如何推進(jìn)民主政治時(shí)，張緒山從歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)古希臘人性論與基督教人性論的繼承與改造，追溯了“權(quán)力腐敗論”與“權(quán)力制衡論”在西方的演變與發(fā)展。他提出，前者是后者的必要前提，二者相輔相成，互為支持，共同推進(jìn)民主政治的發(fā)展。
談及中國(guó)古代傳統(tǒng)社會(huì)“權(quán)力腐敗論”缺失原因時(shí)，張緒山認(rèn)為主要有兩點(diǎn)：一是古代傳統(tǒng)政治倫理因素中沒(méi)有“權(quán)力腐敗論”觀(guān)念；二是古代傳統(tǒng)的士、農(nóng)、工、商社會(huì)結(jié)構(gòu)中，思想觀(guān)念的創(chuàng)造為皇權(quán)與士大夫所壟斷，其他社會(huì)階級(jí)無(wú)力也不可能創(chuàng)造與統(tǒng)治階級(jí)不同的政治倫理，所以“權(quán)力神圣觀(guān)”成為唯一的政治觀(guān)念，為各階級(jí)所接受，以致“打倒皇帝當(dāng)皇帝”成了中國(guó)歷史上的常態(tài)。
講座最后，張緒山總結(jié)道，“權(quán)力神圣觀(guān)”和“權(quán)力腐敗論”分別代表了前現(xiàn)代皇權(quán)制度和現(xiàn)代民主制度兩種政治倫理，前者是現(xiàn)代民主制度建設(shè)的最大的敵人。他表示，政治倫理的改造依然任重道遠(yuǎn)，希望同學(xué)們能肩負(fù)起這一使命。
演講結(jié)束后，同學(xué)們就如何樹(shù)立民眾的“權(quán)力腐敗論”觀(guān)念，如何推動(dòng)中國(guó)的民主政治、建立健全法治社會(huì)等問(wèn)題與張教授進(jìn)行了互動(dòng)交流。本次講座由外文系教授、國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地副主任曹莉主持并點(diǎn)評(píng)。
人物鏈接：
張緒山，1963年出生于山東壽光。1991-1998年留學(xué)希臘，先后就讀于薩洛尼卡亞里士多德大學(xué)語(yǔ)言學(xué)院和艾奧尼納大學(xué)歷史考古學(xué)系，1998年獲博士學(xué)位，1999年回國(guó)?，F(xiàn)為清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授，北京大學(xué)歷史系兼職教授，南開(kāi)大學(xué)東歐-拜占庭研究中心兼職教授。研究領(lǐng)域涉及拜占庭史、中西交流史等，著有《6-7世紀(jì)中國(guó)和拜占庭帝國(guó)關(guān)系》（希臘文，雅典1998年）、《中國(guó)與拜占庭帝國(guó)關(guān)系研究》（中華書(shū)局2012年）、《傳統(tǒng)“權(quán)力神圣觀(guān)”研究》（待版）、隨筆集《隨緣求索錄》（待版）、研究論文數(shù)十篇；譯作包括《東域紀(jì)程錄叢》（云南人民出版社2002年，中華書(shū)局2008年再版）、《封建社會(huì)》（商務(wù)印書(shū)館2004年）、《國(guó)王神跡》（商務(wù)印書(shū)館2014年）等。2005年獲清華大學(xué)“學(xué)術(shù)新人獎(jiǎng)”；2007年獲教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才獎(jiǎng)”。
供稿：大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地 編輯：蕾蕾
