肖鷹做客新人文講座 解讀現(xiàn)代藝術(shù)審美的圖像反叛
清華新聞網(wǎng)5月14日電 （學(xué)生通訊員 程 浩）5月8日下午在大禮堂，清華大學(xué)哲學(xué)系肖鷹教授做客清華大學(xué)新人文講座，為到場(chǎng)的400余名學(xué)子帶來(lái)了題為《圖像的反叛――現(xiàn)代藝術(shù)的自由與悲劇》的講座闡述了如何從審美哲學(xué)的層面來(lái)看現(xiàn)代先鋒藝術(shù)潮流中的圖像觀(guān)念。
講座伊始，肖鷹教授以馬格里特的著名畫(huà)作《圖像的反叛》，首先闡明了他對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的理解。他認(rèn)為，在二十世紀(jì)先鋒藝術(shù)中一個(gè)最重要的景觀(guān)，就是持續(xù)不斷地反叛。正如哈貝馬斯所言，現(xiàn)代藝術(shù)就是先鋒藝術(shù)家對(duì)時(shí)間概念的不斷求新，而它的深層內(nèi)涵就是反叛。這種反叛在帶來(lái)自由的同時(shí)也產(chǎn)生了悲劇。他引用了著名藝術(shù)批評(píng)家克萊門(mén)特•格林伯格的名言將現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行區(qū)分：“寫(xiě)實(shí)主義、自然主義的藝術(shù)掩飾媒介，用藝術(shù)來(lái)隱瞞藝術(shù)；現(xiàn)代主義則是用藝術(shù)來(lái)喚起對(duì)藝術(shù)的關(guān)注”，正所謂關(guān)于藝術(shù)的藝術(shù)就是現(xiàn)代藝術(shù)。在接下來(lái)的兩個(gè)小時(shí)里，他為青年學(xué)子解讀梳理了現(xiàn)代藝術(shù)的幾個(gè)深層哲學(xué)問(wèn)題。
首先，平面與真實(shí)的對(duì)立?，F(xiàn)代主義最重要的工作就是對(duì)藝術(shù)的反思，20世紀(jì)第一位現(xiàn)代藝術(shù)家馬奈，他的作品《奧林匹亞》即代表著繪畫(huà)的重要轉(zhuǎn)折——繪畫(huà)重新回到自身，繪畫(huà)從文藝復(fù)興以來(lái)創(chuàng)造的幻覺(jué)式的“三度空間”重新回到“平面”。另一位著名的比利時(shí)超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家勒內(nèi)•馬格里特的著名畫(huà)作《圖像的反叛》，則用圖像與文字的并置，打破了圖像展示與文字說(shuō)明之間習(xí)慣的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
其次，現(xiàn)實(shí)的迷失。法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人安德烈•布勒東說(shuō)：“這個(gè)時(shí)代真正成為問(wèn)題的就是現(xiàn)實(shí)本身。”超現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為既然現(xiàn)實(shí)本身是成問(wèn)題的，那么傳統(tǒng)藝術(shù)理論所追求的用藝術(shù)去再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的理想就應(yīng)該被拋棄。二十世紀(jì)藝術(shù)家代表人物畢加索的作品，就是夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)互相轉(zhuǎn)換的藝術(shù)理念的強(qiáng)勢(shì)表達(dá)。作為超現(xiàn)實(shí)主義的餞行者，畢加索畫(huà)筆下描繪的對(duì)象已不再是傳統(tǒng)藝術(shù)家尋求的 “完美模特”，而是展示自己的“發(fā)現(xiàn)”。
第三，生活與藝術(shù)的關(guān)系?，F(xiàn)代藝術(shù)對(duì)于物象與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行雙重質(zhì)疑，產(chǎn)生了一個(gè)不再可能有具象的世界。在這種前提下，藝術(shù)與生活的關(guān)系就變得不可捉摸。法國(guó)藝術(shù)家馬塞爾•杜尚就傾向于選擇對(duì)他沒(méi)有吸引力的對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)作，正如讓他享譽(yù)世界的作品《噴泉》，就是揀選了一個(gè)小便池來(lái)表達(dá)自己的藝術(shù)觀(guān)念?；诂F(xiàn)代藝術(shù)缺乏評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)，著名藝術(shù)評(píng)論家阿瑟•丹托提出了藝術(shù)終結(jié)的命題，并指出其原因就是藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)在具體的條件下不能夠相區(qū)別了。
在互動(dòng)環(huán)節(jié)，現(xiàn)場(chǎng)的同學(xué)就“現(xiàn)代行為藝術(shù)”、“現(xiàn)代藝術(shù)的大眾性功能、以及個(gè)性解讀”等話(huà)題，與肖鷹教授進(jìn)行了討論與交流。
此次講座為“清華大學(xué)新人文講座”系列之（十四）“文明與價(jià)值”的第十講，我校國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地副主任、外文系曹莉教授主持講座并作點(diǎn)評(píng)。
人物鏈接：
肖鷹，1962年生，四川威遠(yuǎn)人。畢業(yè)于北京大學(xué)，哲學(xué)博士?，F(xiàn)任清華大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心兼職研究員。2007年入選“中國(guó)教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”。
20世紀(jì)80年代－90年代，在北京大學(xué)哲學(xué)系求學(xué)，師從著名美學(xué)家葉朗先生，獲哲學(xué)學(xué)士、哲學(xué)碩士、哲學(xué)博士；1998年7月至2000年4月，在北京大學(xué)中文系做博士后研究工作，師從著名文學(xué)批評(píng)家謝冕先生。2000年4月調(diào)入清華大學(xué)。2001年10月－至2002年3月，應(yīng)邀在德國(guó)波恩大學(xué)漢學(xué)系做客座教授，講授中國(guó)美學(xué)和文學(xué)。2010年6月－7月，作為劍橋暑期學(xué)人訪(fǎng)問(wèn)劍橋大學(xué)。
主要研究領(lǐng)域?yàn)槊缹W(xué)，當(dāng)代文化等；專(zhuān)著有：《中西藝術(shù)導(dǎo)論》、《美學(xué)與藝術(shù)欣賞》、《真實(shí)與無(wú)限:中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的哲學(xué)闡釋》、《形象與生存：審美時(shí)代的文化理論》等，并在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《哲學(xué)研究》、《文藝研究》等國(guó)內(nèi)權(quán)威期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇?！吨形魉囆g(shù)導(dǎo)論》，獲“2006年北京市高等教育精品教材獎(jiǎng)”。
供稿：國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地 編輯：襄樺
