王曉朝做客新人文講座 解讀發(fā)生學(xué)與古希臘哲學(xué)
清華新聞網(wǎng)4月9日電（學(xué)生通訊員 程 浩）4月3日下午在大禮堂，中華外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、清華大學(xué)哲學(xué)系教授王曉朝做客清華大學(xué)新人文講座，為到場(chǎng)的300余名學(xué)子帶來(lái)了題為《發(fā)生學(xué)的思想方法在古希臘哲學(xué)研究中的應(yīng)用》的講座，闡述了他運(yùn)用發(fā)生學(xué)方法對(duì)古希臘哲學(xué)進(jìn)行的研究以及對(duì)希臘哲學(xué)世界化的理解與認(rèn)識(shí)。
講座的第一部分，王曉朝首先系統(tǒng)介紹了發(fā)生學(xué)的思想方法。發(fā)生學(xué)（genetics）由英國(guó)生物學(xué)家W.貝特遜（W.Bateson）于1906年根據(jù)希臘語(yǔ)“繁殖”（generatione）一詞正式命名。發(fā)生學(xué)雖然最早誕生于生命科學(xué)，但在人文社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域，同樣存在著發(fā)生問(wèn)題，需要展開(kāi)發(fā)生學(xué)研究。從方法上看，發(fā)生學(xué)從自然科學(xué)研究領(lǐng)域逐漸被應(yīng)用到人文社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域，已成為具有普遍意義的研究方法。發(fā)生學(xué)思想方法的特點(diǎn)是以現(xiàn)實(shí)作為科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，把研究對(duì)象作為發(fā)展的過(guò)程進(jìn)行動(dòng)態(tài)的考察；有分析地注重考察歷史過(guò)程中主要的、本質(zhì)的、必然的因素。譬如，馬克思、恩格斯是較早運(yùn)用發(fā)生學(xué)思想研究人類(lèi)社會(huì)，并對(duì)發(fā)生學(xué)方法做了理論總結(jié)的學(xué)者之一。他指出，馬克思主義的發(fā)生學(xué)思想方法可以簡(jiǎn)單概括為“兩點(diǎn)加過(guò)程”：兩點(diǎn)就是所研究對(duì)象得以發(fā)生的起點(diǎn)和終點(diǎn)，過(guò)程就是從起點(diǎn)到終點(diǎn)的生成轉(zhuǎn)化。
接著，王曉朝闡釋了“跨文化研究的視野”這一概念。他認(rèn)為，“跨文化”至少有超越諸多文化和往返、穿插于諸多文化之間的兩種含義。他強(qiáng)調(diào)，每個(gè)現(xiàn)代人都處在跨文化的處境之中，思考問(wèn)題、研究問(wèn)題，需要具備跨文化的視野?？缥幕瘋鞑B透于人類(lèi)社會(huì)的一切活動(dòng)之中，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的變遷和發(fā)展。因此，研究希臘哲學(xué)需要擴(kuò)展視野，要將“文化圈”（culture circle）的概念引入希臘哲學(xué)研究。文化圈的概念雖然原本是文化人類(lèi)學(xué)家從事研究的理論工具，但經(jīng)過(guò)哲學(xué)家們的改造和提升，它已經(jīng)成了一個(gè)文化哲學(xué)的概念。所以只有掌握了文化圈的概念，具備了文化圈的視野，對(duì)古希臘哲學(xué)的研究才會(huì)有新的突破。
在論及哲學(xué)的希臘性問(wèn)題時(shí)，王曉朝引用了德里達(dá)的經(jīng)典論述“整個(gè)哲學(xué)的歷史是從其希臘源頭開(kāi)始被思考的”來(lái)說(shuō)明希臘哲學(xué)的獨(dú)特地位。然而，他又指出古希臘哲學(xué)確實(shí)是一種“地方性思想”，具有各種“地方性”特征。在希臘哲學(xué)跨文化、跨地域的傳播過(guò)程中，希臘哲學(xué)的“地方性”才逐漸消退，其“世界性”逐漸增強(qiáng)，具備了諸多“世界性”的價(jià)值。
最后，王曉朝圍繞“何謂哲學(xué)的希臘性”問(wèn)題，特別強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)是全人類(lèi)的共同財(cái)富。希臘哲學(xué)世界化了，其他民族的哲學(xué)也要沿著世界化的道路前進(jìn)。中華文化與古希臘文化一樣是在世界文明發(fā)展的“軸心時(shí)代”誕生的原創(chuàng)性文化。以古希臘哲學(xué)為代表的希臘傳統(tǒng)文化在歷史上終結(jié)了，卻融入到其他文化中去了，而以先秦思想為精神代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化一直延續(xù)了整個(gè)封建社會(huì)時(shí)期，生命力更強(qiáng)。然而這一狀況并不意味著中國(guó)學(xué)者只需要追溯中華文化，不需要外來(lái)的精神文化。因?yàn)槲覀兲幵谝粋€(gè)全球化的新時(shí)代。因此，中國(guó)學(xué)者更需要具備全球文明對(duì)話(huà)的跨文化視野來(lái)研究古希臘哲學(xué)。
此次講座為“清華大學(xué)新人文講座”系列之（十四）第六講，哲學(xué)系朱東華副教授主持講座。
人物鏈接：
王曉朝，1953年6月生，籍貫安徽桐城，英國(guó)利茲大學(xué)哲學(xué)博士?，F(xiàn)任清華大學(xué)哲學(xué)系教授，中華外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)研究所研究員等。主要研究領(lǐng)域?yàn)橄ＥD羅馬哲學(xué)、教父哲學(xué)、中西文化交流、基督教文化研究。已出版和發(fā)表著譯《希臘宗教概論》、《基督教與帝國(guó)文化》、《神秘與理性的交融》、《羅馬帝國(guó)文化轉(zhuǎn)型論》、《教父學(xué)研究》、《傳統(tǒng)道德向現(xiàn)代道德的轉(zhuǎn)型》、《希臘哲學(xué)簡(jiǎn)史——從荷馬到奧古斯丁》、《柏拉圖全集》、《西塞羅全集》（1-3卷）、《上帝之城》等30余部，論文200余篇。
供稿：國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地 實(shí)習(xí)編輯：林蘢
