張國(guó)祚做客新人文講座講授軟實(shí)力與強(qiáng)國(guó)夢(mèng)
清華新聞網(wǎng)3月24日電（學(xué)生記者 劉雋一）3月20日下午在清華大學(xué)大禮堂，中國(guó)文化軟實(shí)力研究中心主任、中宣部理論局原副局長(zhǎng)、全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室主任張國(guó)祚教授做客清華大學(xué)新人文系列講座，為到場(chǎng)的400多名師生作題為《軟實(shí)力與強(qiáng)國(guó)夢(mèng)》的講座。
究竟什么是“軟實(shí)力”？張國(guó)祚教授首先指出，“軟實(shí)力”是概念最早是20世紀(jì)90年代美國(guó)前國(guó)務(wù)卿約瑟夫•奈針對(duì)蘇聯(lián)解體東歐巨變提出，但沒(méi)有給出清晰、明確的定義。張國(guó)祚認(rèn)為，軟實(shí)力是相對(duì)于硬實(shí)力而言的，包括吸引力、凝聚力、感召力、動(dòng)員力等一切無(wú)形的、不可以量化的、表現(xiàn)為精神力量的實(shí)力都可以稱(chēng)為軟實(shí)力。雖然約瑟夫•奈提出了軟實(shí)力的概念，但是軟實(shí)力并不具有“美國(guó)特色”，實(shí)際上中國(guó)古人對(duì)軟實(shí)力有很多很深刻的理解和很好的運(yùn)用而具有“中國(guó)特色”。
為什么強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須做強(qiáng)軟實(shí)力？張國(guó)祚指出，我們中國(guó)所談的軟實(shí)力側(cè)重于文化。沒(méi)有文化高度的軟實(shí)力，是短視的；沒(méi)有文化深度的軟實(shí)力，是膚淺的；沒(méi)有文化廣度的軟實(shí)力，是狹隘的；沒(méi)有文化開(kāi)放的軟實(shí)力，則是封閉、僵化、教條的。任何國(guó)家都必須兩條腿走路，一條腿是物質(zhì)硬實(shí)力，一條腿是文化軟實(shí)力。物質(zhì)硬實(shí)力不行，這個(gè)國(guó)家可能一打就垮；而文化軟實(shí)力不行，這個(gè)國(guó)家可能不打自垮。蘇聯(lián)解體、東歐劇變、“顏色革命”等具體原因各不相同，但從根本上看，共同的原因都是他們文化軟實(shí)力大廈坍塌了，失去了人心，失去了輿論的支持。這是一個(gè)非常值得汲取的深刻教訓(xùn)。大國(guó)可以通過(guò)行使經(jīng)濟(jì)權(quán)利、軍事權(quán)利和文化權(quán)利維護(hù)國(guó)家利益，而軟實(shí)力體現(xiàn)在制度的吸引、文化的吸引和掌握國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的能力。作為綜合國(guó)力的重要組成部分，軟實(shí)力與思想道德建設(shè)等存在很多交集。
張國(guó)祚認(rèn)為，13世紀(jì)以前中國(guó)科學(xué)技術(shù)十分發(fā)達(dá)，但19世紀(jì)之后卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，魏源的《海國(guó)圖志》在國(guó)內(nèi)未受到重視，卻被日本人趨之若鶩，受此啟發(fā)日本完成了明治維新成為強(qiáng)國(guó)。20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民從瀕臨亡國(guó)的邊緣到實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，因其找到了馬克思主義的真理。馬克思主義理論是當(dāng)代中國(guó)處于核心地位、指導(dǎo)地位的文化，這就是軟實(shí)力。
最后，他指出，只有筑牢核心價(jià)值觀(guān)基石，才能做大做強(qiáng)軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包含4個(gè)層次，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀(guān)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系雖然不易懂、不易記、不易傳，但它的4層含義對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局，對(duì)中華民族偉大復(fù)興，是缺一不可的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)包括國(guó)家層面、社會(huì)層面和公民層面，作為普通公民要踐行愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。他強(qiáng)調(diào)，19世紀(jì)以來(lái)中國(guó)人民從沒(méi)有像今天這樣享受如此高程度的民主、自由和人權(quán)，中國(guó)亦從沒(méi)有如此高的國(guó)際地位，而實(shí)現(xiàn)這些的靈魂就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值，強(qiáng)國(guó)夢(mèng)必然實(shí)現(xiàn)。
演講結(jié)束后，同學(xué)們提問(wèn)踴躍，現(xiàn)場(chǎng)交流氣氛非常熱烈。此為《清華大學(xué)新人文講座》系列之（十四）：文明與價(jià)值之第三講。清華大學(xué)文化素質(zhì)教育基地常務(wù)副主任兼教務(wù)處副處長(zhǎng)白峰杉教授主持講座并作點(diǎn)評(píng)。
演講人簡(jiǎn)介：
張國(guó)祚，中國(guó)文化軟實(shí)力研究中心主任，馬克思主義理論家，詩(shī)人，博士，教授，博士生導(dǎo)師。先后被清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、武漢大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、湖南大學(xué)、四川大學(xué)、北京交通大學(xué)等高校聘為特聘教授或客座教授；多次應(yīng)邀在中央有關(guān)部委、各省市自治區(qū)、解放軍各總部等部門(mén)做報(bào)告。曾任中宣部理論局副局長(zhǎng)、全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室主任。長(zhǎng)期從事理論研究和宣傳工作，在中國(guó)化馬克思主義、文化問(wèn)題、國(guó)際問(wèn)題、科學(xué)哲學(xué)等領(lǐng)域發(fā)表過(guò)許多有影響的論著。
主要著作有《中國(guó)文化軟實(shí)力研究要論選》（第一卷、第二卷）、《中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展報(bào)告（2012）》、《中國(guó)文化軟實(shí)力研究報(bào)告（2010）》、《科學(xué)獨(dú)立史論》、《用人之道新探——人才管理權(quán)變系統(tǒng)論》、《分界論——關(guān)于評(píng)價(jià)思維的軌跡探蹤》、《滄桑足音——張國(guó)祚詩(shī)選》。
代表性論文主要有《談?wù)?ldquo;底線(xiàn)思維”》、《研究軟實(shí)力，成就中國(guó)夢(mèng)》、《理論事關(guān)命運(yùn)，作風(fēng)決定成敗》、《提升我國(guó)文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略思考》、《軟實(shí)力研究的若干重大問(wèn)題》、《關(guān)于話(huà)語(yǔ)權(quán)的幾個(gè)問(wèn)題》、《中國(guó)的事要多聽(tīng)中國(guó)人說(shuō)——與約瑟夫•奈的對(duì)話(huà)》、《軟實(shí)力與當(dāng)前國(guó)際關(guān)系若干問(wèn)題——張國(guó)祚答Marc Abramson(馬克•阿博拉姆蘇)博士》、《一部震撼心靈的精品力作——評(píng)電視劇<我們的法蘭西歲月>》、《論城市的精氣神》、《關(guān)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的幾個(gè)問(wèn)題》、《貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)要著力處理好十二種關(guān)系》、《論多樣化社會(huì)思潮的引領(lǐng)》、《文學(xué)應(yīng)該直面現(xiàn)實(shí)》、《<恰同學(xué)少年>的啟示》、《文化與國(guó)力》、《從科學(xué)與哲學(xué)的分界看愛(ài)因斯坦和玻爾的論戰(zhàn)》、《論哲學(xué)在認(rèn)識(shí)論上對(duì)科學(xué)的指導(dǎo)作用》等。
供稿：文化素質(zhì)教育基地 學(xué)生編輯：長(zhǎng)松
