寒竹做客清華新人文講座 剖析中西方社會(huì)結(jié)構(gòu)異同
清華新聞網(wǎng)12月11日電（學(xué)生通訊員 劉洪強(qiáng)）12月6日晚在六教，香港“中國(guó)力研究中心”主任寒竹做客清華新人文講座，為現(xiàn)場(chǎng)近200名清華師生做了一場(chǎng)題為“談?wù)勚形鞣缴鐣?huì)結(jié)構(gòu)的主要差別”的精彩演講。
寒竹根據(jù)自己長(zhǎng)期對(duì)中西方歷史和社會(huì)的研究，認(rèn)為中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是一個(gè)“傘狀結(jié)構(gòu)”，西方是一個(gè)“金字塔結(jié)構(gòu)”。寒竹認(rèn)為，在金字塔結(jié)構(gòu)中社會(huì)分化嚴(yán)重，社會(huì)的大多數(shù)人構(gòu)成了這個(gè)金字塔的中下層。以美國(guó)為例，不同階層之間語(yǔ)言和話(huà)語(yǔ)方式有很大不同。如《紐約時(shí)報(bào)》是以知識(shí)分子為主要受眾群體，而《華爾街日?qǐng)?bào)》立場(chǎng)則更接近于金融和商業(yè)從業(yè)人員，但中下層民眾看的地方報(bào)紙?jiān)谡Z(yǔ)言文字上跟上層社會(huì)看的報(bào)紙有很大不同。這反映出美國(guó)社會(huì)各階層之間明顯缺乏交流。美國(guó)社會(huì)階級(jí)之間的鴻溝還表現(xiàn)在富人區(qū)和窮人區(qū)的分隔上，美國(guó)相當(dāng)多的街頭犯罪都為社區(qū)內(nèi)部的犯罪，搶劫、吸毒和兇殺通常都集中貧民社區(qū)，貧民區(qū)的人跑到富人區(qū)去進(jìn)行犯罪的案例并不多見(jiàn)。
寒竹認(rèn)為，近代以來(lái)線(xiàn)性進(jìn)化史觀(guān)值得商榷，相對(duì)來(lái)說(shuō)，湯因比式的文明形態(tài)史觀(guān)更具有解釋力。文明形態(tài)史觀(guān)更加強(qiáng)調(diào)不同文明之間在時(shí)間和空間上此起彼伏的趨勢(shì)。例如按照線(xiàn)性史觀(guān)，西方的奴隸制度和封建制度是兩個(gè)承先啟后的線(xiàn)性發(fā)展，后者是從前者發(fā)展而來(lái)。其實(shí)，西方的奴隸制和封建制都是從氏族社會(huì)過(guò)渡到文明社會(huì)的初始形態(tài)，二者在性質(zhì)上是并列的。歐洲中世紀(jì)的日耳曼文明跟古代地中海的古希臘、古羅馬文明各自有起種族和文化的來(lái)源，并不是同一個(gè)文明的自然延續(xù)。
寒竹表示，中世紀(jì)封建社會(huì)是西方金字塔結(jié)構(gòu)形成的關(guān)鍵時(shí)期，封建社會(huì)是建立在領(lǐng)主和附庸層層分封與血緣繼承的基礎(chǔ)上，社會(huì)階層的劃分被固化。在進(jìn)入資本主義社會(huì)之后，金字塔內(nèi)部結(jié)構(gòu)的流動(dòng)性有所增強(qiáng)，但金字塔結(jié)構(gòu)本身并未瓦解，只是財(cái)產(chǎn)取代了血緣成為構(gòu)成金字塔結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵性因素。
關(guān)于中國(guó)扁平化社會(huì)結(jié)構(gòu)形成的原因，寒竹從以下五個(gè)方面進(jìn)行了剖析：一是春秋戰(zhàn)國(guó)之后，中國(guó)打破了井田制的藩籬，土地私有成為主流；二是中國(guó)遺產(chǎn)繼承制度實(shí)行的是子女平分的析產(chǎn)制度而不是嫡長(zhǎng)子繼承制度，這使得中國(guó)社會(huì)難以出現(xiàn)綿延多代的豪門(mén)大族；三是中國(guó)實(shí)行郡縣制后，地方政府成為中央政權(quán)的派出結(jié)構(gòu)，中國(guó)社會(huì)很難出現(xiàn)世襲的貴族政治；四是科舉制度為社會(huì)提供了一個(gè)上下流動(dòng)的渠道；五是中國(guó)近代發(fā)生的平民革命進(jìn)一步使平等的觀(guān)念深入人心。
最后，寒竹還對(duì)中西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)劣點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)。他通過(guò)比較中國(guó)和美國(guó)窮人心態(tài)指出，“傘狀結(jié)構(gòu)”的扁平化社會(huì)具有巨大的優(yōu)勢(shì)，它能夠保證社會(huì)中始終充滿(mǎn)著昂揚(yáng)的進(jìn)取觀(guān)念和能動(dòng)性。同時(shí)，扁平化社會(huì)也存在一些不足，比如容易產(chǎn)生民粹主義等。
講座由外文系教授曹莉主持并作點(diǎn)評(píng)，她指出，寒竹先生的講座為我們理解中國(guó)社會(huì)和世界文明提供了一個(gè)進(jìn)一步思考的空間。
演講人簡(jiǎn)介：寒竹，男，香港“中國(guó)力研究中心”主任、研究員；上海春秋綜合研究院高級(jí)研究員，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)模式發(fā)展研究中心研究員、上海社會(huì)科學(xué)院《社會(huì)觀(guān)察》雜志主筆，觀(guān)察者網(wǎng)專(zhuān)欄作家。20世紀(jì)80年代曾在中國(guó)高校教授西方哲學(xué)；90年代初在美國(guó)紐約大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)研究，專(zhuān)注于比較政治和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展。2006年與旅居新西蘭的文揚(yáng)共同提出中華保守主義，并在2009年出版了《中國(guó)力》及英文版《Sinolizing》。在國(guó)內(nèi)外發(fā)表論文和專(zhuān)欄評(píng)論數(shù)百篇。
供稿：國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地 編輯：范 麗
