劍橋大學(xué)博物館講解團(tuán)主席柯瑞思做客清華新人文講座-劍橋大學(xué)系列專(zhuān)場(chǎng)
清華新聞網(wǎng)9月29日電 （學(xué)生通訊員 劉雋一 羅天蘋(píng)）9月23日和24日，劍橋大學(xué)Fitzwilliam博物館講解團(tuán)主席柯瑞思（Nicholas Chrimes）做客清華大學(xué)新人文講座-劍橋大學(xué)系列專(zhuān)場(chǎng)，分別在大禮堂和舊經(jīng)管報(bào)告廳為到場(chǎng)的清華師生闡述了“Fitzwilliam博物館與大學(xué)對(duì)民族文化的守護(hù)”和“女性對(duì)劍橋大學(xué)的影響””。
圖為柯瑞思做客清華大學(xué)新人文講座-劍橋大學(xué)系列專(zhuān)場(chǎng)。
在23日的講座中，柯瑞思首先用中文表達(dá)了他對(duì)中國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)聽(tīng)眾的問(wèn)候。講座以劍橋大學(xué)Fitzwilliam博物館古文物收藏和展出的傳統(tǒng)和歷史，說(shuō)明大學(xué)充當(dāng)著文化守護(hù)人的角色，其保留的記錄是民族文化“自我認(rèn)同”的關(guān)鍵?？氯鹚冀榻B說(shuō)，英語(yǔ)文化的守護(hù)者在公元600年到公元1200年是由寺院和教會(huì)來(lái)充當(dāng)?shù)?，從公?200年開(kāi)始由大學(xué)和學(xué)院來(lái)充當(dāng)；對(duì)于古文物的收藏和保護(hù)，1700年到1800年是由私人博物館來(lái)完成，1800年起，才轉(zhuǎn)由國(guó)家博物館來(lái)完成這一重任。
接著，柯瑞思回顧了Fitzwilliam博物館建館的歷史，從建筑風(fēng)格的角度解讀了Fitzwilliam博物館的變化和其背后暗藏的文化之間的競(jìng)爭(zhēng)與融合。據(jù)他介紹，F(xiàn)itzwilliam博物館的藏品主要分三類(lèi)：第一類(lèi)是硬幣、插圖手抄本、瓷器和雕塑；第二類(lèi)是繪畫(huà)；第三類(lèi)是印刷品、復(fù)制品和鐘表。除了英國(guó)本土的文物以外，還有很多來(lái)自世界各個(gè)國(guó)家的文物。最后，柯瑞思向大家介紹了劍橋大學(xué)特殊的學(xué)院建制以及長(zhǎng)期以來(lái)與中國(guó)和中國(guó)大學(xué)所保留的良好合作關(guān)系。
柯瑞思說(shuō)，清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)科學(xué)院等中國(guó)高等學(xué)府和研究機(jī)構(gòu)都與之有經(jīng)常的交流與合作。如果說(shuō)是徐志摩和“再別康橋”使得劍橋大學(xué)在中國(guó)家喻戶(hù)曉，那么劍橋大學(xué)也對(duì)中國(guó)表示了特殊的禮遇，除了每年接納越來(lái)越多的中國(guó)學(xué)生、學(xué)者在劍橋訪(fǎng)問(wèn)學(xué)習(xí)之外，在劍橋大學(xué)的校園里中國(guó)人是唯一享有雕像和紀(jì)念碑禮遇的外國(guó)人，如孔子像、徐志摩紀(jì)念碑等。
據(jù)悉，三聯(lián)書(shū)店最新出版了柯瑞斯所著Cambridge - Treasure Island in the Fens 的中譯本《澤中寶島》。這是一本以歷史主題為線(xiàn)索，全面介紹劍橋大學(xué)800年歷史變遷的書(shū)。作者此次中國(guó)之行是為了結(jié)合本書(shū)在清華、北大等大學(xué)作巡回演講，并和央視國(guó)際頻道合作制作一套介紹劍橋大學(xué)今昔的專(zhuān)題電視節(jié)目。
9月24日下午，柯瑞思在為到場(chǎng)的400多名同學(xué)做“女性對(duì)劍橋大學(xué)的影響”講座中，用通俗的語(yǔ)言介紹了女性在劍橋大學(xué)歷史上的印記，并與中國(guó)古代女性的處境進(jìn)行了對(duì)比。他從基督教傳統(tǒng)中的性別角色講起、揭示女性為爭(zhēng)取受教育的平等權(quán)利所作的抗?fàn)幒蜌W洲經(jīng)典藝術(shù)作品中對(duì)女性帶有成見(jiàn)的描繪。基督教信條的核心與女性息息相關(guān)，既有以圣母瑪利亞為代表的圣女形象，也有羅馬天主教神學(xué)對(duì)女性的妖魔化，認(rèn)為女性是原罪的源泉，如米開(kāi)朗基羅畫(huà)在梵蒂岡西斯廷教堂的巨型壁畫(huà)：《原罪和逐出伊甸園》對(duì)夏娃和撒旦的再現(xiàn)?？氯鹚急硎?，這種觀(guān)念也同樣影響著中世紀(jì)的劍橋大學(xué)。當(dāng)時(shí)，劍橋大學(xué)只招收男學(xué)生，教師都是牧師，他們培養(yǎng)的學(xué)生也成為了牧師。女性被大學(xué)和教堂拒之門(mén)外?？氯鹚歼€把中世紀(jì)歐洲女性被剝奪了受教育的權(quán)利的狀況與中國(guó)古代“女子無(wú)才便是德”進(jìn)行了對(duì)比。
柯瑞思說(shuō)，盡管女性在中世紀(jì)的劍橋大學(xué)地位低下，但劍橋大學(xué)的一些學(xué)院卻是由女性創(chuàng)立的，比如Clare學(xué)院、Queens’ 學(xué)院、Newnham學(xué)院等。創(chuàng)立這些學(xué)院的女性同時(shí)也參與了學(xué)院的管理，成為女性知識(shí)分子的佼佼者。這些女性是當(dāng)時(shí)社會(huì)的例外，如中國(guó)東漢時(shí)期的班昭?？氯鹚贾赋?，劍橋大學(xué)擁有最為保守的文化傳統(tǒng)。早期的劍橋大學(xué)不接納女性，甚至指責(zé)女性使年輕的男性學(xué)者誤入歧途。隨著時(shí)代的發(fā)展，女性逐漸可以接受高等教育，但是需要和男性分開(kāi)進(jìn)行。1870年，Newnham 學(xué)院最早招收了5位女性。此后，雖然女學(xué)生的人數(shù)有所上升，但總體數(shù)目仍然非常小，而且對(duì)女學(xué)生有著種種行為上的限制。從總體來(lái)講，劍橋是一個(gè)“男性”大學(xué)，1974年女性教授只占其教授總數(shù)的3%，所占教職和領(lǐng)導(dǎo)崗位也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性。目前女教授的比例是25％，講座教授90％為男性。但是劍橋擁有不少杰出的女性，如前校長(zhǎng)Alison Richard，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者Dorothy Hodgkin, Elizabeth Blackburn，參與發(fā)現(xiàn)和展示DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的Rosalind Franklin等。
供稿：文化素質(zhì)教育基地 編輯：范 麗
