陳來(lái)作客廈門(mén)大學(xué)解讀中華文明的哲學(xué)基礎(chǔ)
清華新聞網(wǎng)6月21日電 6月16日下午，清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)、哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師陳來(lái)受邀在廈門(mén)大學(xué)圖書(shū)館作了題為“中華文明的哲學(xué)基礎(chǔ)”的南強(qiáng)講座。該講座是廈門(mén)大學(xué)最高層次的學(xué)術(shù)講座。
以中華文明的哲學(xué)基礎(chǔ)為中心，聯(lián)系中華民族的偉大復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代課題，圍繞新時(shí)期世界文明發(fā)展中中華文明的替代性貢獻(xiàn)——陳來(lái)教授的講座深入淺出，有專(zhuān)深的哲學(xué)命題詮釋?zhuān)灿星兄袝r(shí)代的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題分析。
陳來(lái)教授的講座以對(duì)中華文明特征的分析開(kāi)始，指出中華文明地域遼闊、民族文化融合廣泛而深刻，是多元一體而又有機(jī)聯(lián)系的世界文明形態(tài)。而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明因?yàn)樵跁r(shí)代變遷中始終葆守著其哲學(xué)基礎(chǔ)，才得以沒(méi)有像其他文明形態(tài)一樣從世界上消散。中華文明的哲學(xué)基礎(chǔ)，從更廣的視域看，表征為在新時(shí)期能夠?yàn)槭澜缥拿靼l(fā)展提供替代性貢獻(xiàn)，而這個(gè)哲學(xué)基礎(chǔ)總的來(lái)講呈現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是中國(guó)哲學(xué)的宇宙觀(guān)，二是中國(guó)哲學(xué)的世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。這兩點(diǎn)哲學(xué)基礎(chǔ)無(wú)論就其表現(xiàn)方式還是作用方式都是相互滲透的。
具體來(lái)講，結(jié)合中華文明在早期和成熟期的文化品質(zhì)，陳來(lái)教授將中華文明的哲學(xué)基礎(chǔ)概括為六個(gè)方面：一是關(guān)聯(lián)宇宙。關(guān)聯(lián)宇宙主要指謂關(guān)聯(lián)思維。陳來(lái)教授在講座中分析了歐洲和英美漢學(xué)家李約瑟、史華茲等對(duì)于中華文明哲學(xué)基礎(chǔ)的研究成果及其得失，指出李約瑟最早在其著作中提出戰(zhàn)國(guó)及漢代中華文明的關(guān)聯(lián)思維，之后的中華文明關(guān)聯(lián)思維論明朗了李約瑟的觀(guān)念。陳來(lái)教授指出，這種認(rèn)為中華文明的哲學(xué)基礎(chǔ)主要表現(xiàn)為有機(jī)整體、生生和諧的關(guān)聯(lián)思維論實(shí)質(zhì)上并非適用于戰(zhàn)國(guó)之前的、即陰陽(yáng)合氣觀(guān)念出現(xiàn)前更早時(shí)期的文明分析，對(duì)成熟期中華文明哲學(xué)基礎(chǔ)的論述也可重新定義和表述。二是一氣充塞，也可謂一氣流行，三是陰陽(yáng)互補(bǔ)，四是變化生生，五是自然天理，六是天人合一。
陳來(lái)教授廣博而深刻的論述，中西互通互證的研究風(fēng)格對(duì)在座的師生有多方面的啟發(fā)意義。
講座后，在座師生從自身專(zhuān)業(yè)和角度積極向陳來(lái)教授請(qǐng)教相關(guān)問(wèn)題，陳來(lái)教授都一一予以詳細(xì)地答復(fù)。最后，陳來(lái)教授接受了由廈門(mén)大學(xué)人文學(xué)院頒發(fā)的南強(qiáng)講座紀(jì)念證章。
供稿：國(guó)學(xué)研究院 編輯：襄樺
