清華新聞網(wǎng)11月7日電（學(xué)生通訊員 胡振坤）10月23日下午，第四十期“鄴架軒讀書(shū)沙龍”在鄴架軒閱讀體驗(yàn)書(shū)店及線(xiàn)上直播平臺(tái)同步舉行。清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系主任唐文明與北京大學(xué)哲學(xué)系教授吳增定圍繞《極高明與道中庸——補(bǔ)正沃格林對(duì)中國(guó)文明的秩序哲學(xué)分析》一書(shū)展開(kāi)對(duì)話(huà)，分享沃格林不同時(shí)期如何看待中國(guó)文明和我們應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)沃格林的中國(guó)文明研究。清華大學(xué)國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地副主任鄧耿擔(dān)任主持。
唐文明（左）與吳增定對(duì)談
唐文明表示，當(dāng)前，中國(guó)學(xué)界主要從四個(gè)方面切入沃格林思想研究：一是關(guān)注沃格林對(duì)現(xiàn)代性的批判，二是關(guān)注沃格林在政治思想史中的重要地位，三是關(guān)注沃格林對(duì)于基督教與西方文明關(guān)系的認(rèn)識(shí)，四是關(guān)注沃格林對(duì)中國(guó)文明天下觀(guān)念的探討。他提出，本書(shū)的寫(xiě)作不僅旨在揭示沃格林對(duì)古希臘文明、基督教文明的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，更修正沃格林對(duì)中國(guó)文明的看法。
吳增定對(duì)《極高明與道中庸》一書(shū)給予高度評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，該書(shū)的出版能夠使我們通過(guò)沃格林的眼光，對(duì)西方哲學(xué)和宗教有整體概覽，從而培育一種審視西方文明宏大、整體的視野，并為當(dāng)代學(xué)者進(jìn)行中西文明比較研究提供很好的范式。唐文明并不是用沃格林現(xiàn)成的結(jié)論框定中國(guó)文明，而是將沃格林作為一個(gè)參照系來(lái)理解中國(guó)文明的“突破”和“飛躍”。
活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈，師生就哲學(xué)研究方法、哲學(xué)與宗教的關(guān)系以及對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的反思等問(wèn)題與嘉賓展開(kāi)交流與討論。
嘉賓介紹
唐文明，清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授、系主任，清華大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，人文學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，清華大學(xué)道德與宗教研究院副院長(zhǎng)，中華孔子學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。主要研究領(lǐng)域?yàn)閭惱韺W(xué)、政治哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)。
吳增定，北京大學(xué)哲學(xué)系教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)楝F(xiàn)代德國(guó)哲學(xué)（包括尼采哲學(xué)、胡塞爾和海德格爾的現(xiàn)象學(xué)等）、早期現(xiàn)代哲學(xué)和政治哲學(xué)等。
主題書(shū)簡(jiǎn)介
《極高明與道中庸》一書(shū)聚焦沃格林的《秩序與歷史》，尤其是《天下時(shí)代》，試圖回答“沃格林不同時(shí)期究竟如何看待中國(guó)文明”和“我們應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)沃格林的中國(guó)文明研究”這兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，在梳理其秩序哲學(xué)全貌并且高度認(rèn)同其秩序哲學(xué)理路的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充沃格林原有分析的不充分性，修正不正確性，進(jìn)而回應(yīng)中國(guó)文明如何通過(guò)持續(xù)不斷地向西方文明進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，從而獲得自身的更新這一更為宏大的歷史性課題。
供稿：國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地
編輯：陳曉艷
審核：郭玲
