高等教育何以為“高”
——新雅書(shū)院《大學(xué)之道》考察團(tuán)訪(fǎng)問(wèn)牛津大學(xué)側(cè)記
通訊員 舒揚(yáng) 瑩莎 粒子
題記：1月23日至27日， 一群風(fēng)華正茂的清華學(xué)生，往來(lái)于牛津大學(xué)的各個(gè)學(xué)院之間，尋找和印證著自己對(duì)于大學(xué)、書(shū)院、人文、科學(xué)和藝術(shù)的感悟和思考，他們就是清華大學(xué)新雅書(shū)院大一的同學(xué)們。
為了深入了解和考察世界一流大學(xué)的辦學(xué)傳統(tǒng)和書(shū)院建制，培養(yǎng)和鍛煉新雅書(shū)院同學(xué)在國(guó)際環(huán)境中的觀(guān)察力、領(lǐng)悟力和全球性勝任潛質(zhì)，清華大學(xué)新雅書(shū)院“大學(xué)之道”考察團(tuán)一行60余人，在曹莉、李睦、顧學(xué)雍、高瑾等來(lái)自人文、藝術(shù)和理工學(xué)科背景的老師帶領(lǐng)下，以“21世紀(jì)的書(shū)院教育與大學(xué)生活”為題對(duì)牛津大學(xué)進(jìn)行了為期5天的學(xué)術(shù)訪(fǎng)問(wèn)。
訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)除了對(duì)書(shū)院制度和導(dǎo)師制進(jìn)行重點(diǎn)考察之外，還圍繞科學(xué)、人文、藝術(shù)等學(xué)科門(mén)類(lèi)組織安排了專(zhuān)題講座和討論，以求對(duì)牛津大學(xué)的辦學(xué)傳統(tǒng)和特色進(jìn)行多方位、多層面的實(shí)地調(diào)研，并以此提升全體同學(xué)跨文明、跨文化、跨學(xué)科理解和溝通的能力。
1月23日參觀(guān)新學(xué)院。 粒子 攝
導(dǎo)師制：牛津皇冠上的一顆耀眼的寶石
此次訪(fǎng)問(wèn)的第一站是牛津大學(xué)新學(xué)院（New College），新學(xué)院雖然名中和“新雅” 同有一個(gè)“新”字 ，卻已有600多年的歷史（1379-）。1月23日，該院院長(zhǎng)馬爾斯·揚(yáng)（Miles Young）、財(cái)務(wù)主管兼牛津高等教育政策研究中心主任、《牛津?qū)熤啤罚═he Oxford Tutorial）一書(shū)的作者大衛(wèi)·帕爾費(fèi)曼（David Palfreyman）和學(xué)院發(fā)展部主任馬克·科提斯（Mark Curtis）分別以“數(shù)碼時(shí)代的機(jī)遇與挑戰(zhàn)”“導(dǎo)師制” 和“牛津大學(xué)”為題與訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)全體師生分享了牛津大學(xué)和新學(xué)院的辦學(xué)理念和教育制度，這是此次“牛津之行”的考察重點(diǎn)。
在新學(xué)院院長(zhǎng)和他的同事們看來(lái)， 在牛津大學(xué)， 高等教育(Higher Education) 何以為“高”， 很大程度上取決于導(dǎo)師制：“在過(guò)去的幾百年間，這種師生之間定期進(jìn)行的小規(guī)模的甚至是一對(duì)一的直接學(xué)術(shù)交流一直被譽(yù)為鑲嵌在牛津皇冠上的一顆耀眼的寶石。”
在英國(guó)的高等教育體系中，由于高中階段已基本完成了通識(shí)教育，大學(xué)本科教育中并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)設(shè)立通識(shí)教育板塊。但是，牛津大學(xué)引以為豪的導(dǎo)師制卻與自由教育的理念一脈相承，在導(dǎo)師和學(xué)生近距離的接觸中，通識(shí)教育的宗旨和方法自然而然地貫穿其中，通過(guò)文本閱讀、獨(dú)立思考、大量的寫(xiě)作以及師生面對(duì)面的定期研討，學(xué)生的求知欲、研究潛能，特別是分析性思維、批判性思維和價(jià)值判斷等最為重要的終身學(xué)習(xí)能力得到最大限度的挖掘和培養(yǎng)。
在新學(xué)院與牛津同學(xué)面對(duì)面交流。盧森 攝
書(shū)院制和導(dǎo)師制到底好在哪里，張子暄同學(xué)是這樣理解的：“在書(shū)院制度下，同一位老師不僅在學(xué)部（faculty/department)下任職，同時(shí)也在書(shū)院(college)的編制下、負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)院內(nèi)的學(xué)生。一方面使得老師和學(xué)生組成了一個(gè)有機(jī)社群，住宿制的設(shè)計(jì)為老師和同學(xué)的接觸交流提供了便利；另一方面，學(xué)院制卻也沒(méi)有在不同學(xué)院之間形成隔閡，導(dǎo)師仍可以跨學(xué)院指導(dǎo)學(xué)生。一切皆以學(xué)術(shù)為重，以學(xué)生的自我驅(qū)動(dòng)為學(xué)術(shù)研究的出發(fā)點(diǎn)，我認(rèn)為這是高等教育何以為‘高’之所在。”
在新學(xué)院參加學(xué)院晚宴。 盧森 攝
量子技術(shù)講座：人必須舍棄“常識(shí)”才能接近真實(shí)
1月24日，同學(xué)們來(lái)到此次訪(fǎng)學(xué)的第二站圣彼得學(xué)院（St. Peter’s College），聆聽(tīng)該院物理學(xué)教授克里斯托弗·福特（Christopher Foot）的專(zhuān)題講座“量子技術(shù)：計(jì)時(shí)，密碼學(xué)和計(jì)算機(jī)”（Quantum Technology: Clocks, Cryptography and Computers）。在福特、顧學(xué)雍等老師和幾位博士生的帶領(lǐng)下， 同學(xué)們對(duì)量子技術(shù)在計(jì)時(shí)、計(jì)算機(jī)編程和密碼學(xué)等方面的應(yīng)用進(jìn)行了深入的研討，對(duì)量子力學(xué)的前沿應(yīng)用進(jìn)行了探索性展望。
1月24日在圣彼得學(xué)院與福特教授探討量子力學(xué) 粒子 攝
陳宗昊同學(xué)這樣評(píng)價(jià)本次講座和討論：“通過(guò)此次講座，福特教授向我們展示了一個(gè)全新的量子世界。從科技進(jìn)步的角度來(lái)看，量子力學(xué)帶來(lái)通訊領(lǐng)域的大變革，量子計(jì)算機(jī)將會(huì)極大程度提升計(jì)算機(jī)的運(yùn)行能力，量子力學(xué)將指引人類(lèi)走向最微觀(guān)的世界。” 李世豪同學(xué)則由此對(duì)物理學(xué)有了進(jìn)一步的思考：“物理這樣的自然科學(xué)既是說(shuō)一不二的，又是靈活多元的。包括了計(jì)算、推理，更包括了思維、思想。無(wú)怪乎牛津大學(xué)開(kāi)設(shè)了不少諸如‘物理學(xué)與哲學(xué)’‘計(jì)算機(jī)科學(xué)與哲學(xué)’的科目。”
《駛向拜占庭》：生命有限， 靈魂不朽， 詩(shī)歌永存
1月25日，同學(xué)們?cè)谡?jīng)哲（PPE）跨學(xué)科專(zhuān)業(yè)策源地貝利奧爾學(xué)院（Balliol College）參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)，并觀(guān)摩了該學(xué)院文學(xué)課的導(dǎo)修視頻和教學(xué)片段，從中了解到導(dǎo)修課上學(xué)生如何在導(dǎo)師的鼓勵(lì)和指點(diǎn)下，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極表達(dá)和自我驅(qū)動(dòng)的探究主體。
1月25日在貝利奧爾學(xué)院研讀《駛向拜占庭》。盧森 攝
為了讓同學(xué)們親生體驗(yàn)文學(xué)教學(xué)在大學(xué)本科教育中的獨(dú)特作用，該院本科教學(xué)主任尼克拉·屈特（Nicola Trott）應(yīng)曹莉教授的邀請(qǐng)，專(zhuān)門(mén)為同學(xué)們?cè)敿?xì)解讀了愛(ài)爾蘭著名詩(shī)人、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者葉芝(W. B. Yeats)的著名詩(shī)篇《駛向拜占庭》 (Sailing to Byzantium)。在中英老師的共同啟發(fā)下，同學(xué)們對(duì)這首詩(shī)的主題、韻律和意象進(jìn)行了一次令人難忘的文本細(xì)讀和熱烈討論。詩(shī)中有關(guān)自然、藝術(shù)、生命輪回交融的哲學(xué)命題和精湛獨(dú)特的韻律節(jié)奏，激發(fā)了同學(xué)們無(wú)限的遐想，無(wú)論是從生物學(xué)角度理解鮭魚(yú)的頑強(qiáng)溯游，還是比較中西景物詩(shī)表現(xiàn)手法上的異同， 抑或是從中西文明的交匯點(diǎn)思考拜占庭的象征意義，同學(xué)們?cè)谔釂?wèn)和發(fā)言中無(wú)不展現(xiàn)出從文理通識(shí)教育中初步收獲的思辨特質(zhì)。
與牛津同學(xué)的小組討論：此次行程的點(diǎn)睛之筆
在潘燁靚等同學(xué)看來(lái)，“此次牛津之行雖然短暫，但卻充滿(mǎn)了之前的旅途所不具備的別具一格和妙趣橫生。”在帶隊(duì)老師的指點(diǎn)和當(dāng)?shù)匦Ｓ训膸椭?，同學(xué)們除集體活動(dòng)之外，還提前備課，分組考察了曼斯菲爾德學(xué)院、彭布羅克學(xué)院、瑪格麗特女王學(xué)院、攝政學(xué)院和基督教堂學(xué)院。
在與當(dāng)?shù)貛熒嚯x的對(duì)話(huà)和交流中，殷樂(lè)天同學(xué)認(rèn)為：“牛津的課程并不完全符合文理通識(shí)的理念，甚至并不看重職業(yè)的導(dǎo)向，但中學(xué)教育的積淀和對(duì)于‘可轉(zhuǎn)化技能’的培養(yǎng)。 這使得每一位學(xué)生能夠走上社會(huì)后勝任自己覓得的崗位。” 俞舒揚(yáng)同學(xué)則認(rèn)識(shí)到：“牛津的教育模式與清華的差異既源于東西方文化的差異，也源于東南亞、西北歐人口、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)發(fā)展的不同。”
1月26日在瑪格麗特女王學(xué)院與牛津同學(xué)座談。 盧森 攝
1月26日，攝政學(xué)院牛津全球發(fā)展與展望研究中心主任王士東博士對(duì)大學(xué)和書(shū)院結(jié)構(gòu)關(guān)系的介紹讓同學(xué)們進(jìn)一步理解了學(xué)部與書(shū)院、研究與教學(xué)的互通和互補(bǔ)關(guān)系。金旭揚(yáng)同學(xué)由此領(lǐng)悟到：“書(shū)院和學(xué)院這兩套獨(dú)立運(yùn)作又互相聯(lián)系的系統(tǒng)所折射的，是牛津大學(xué)以學(xué)術(shù)為中心的態(tài)度，以及它的悠久、穩(wěn)重的底蘊(yùn)。”溫晉同學(xué)也有同樣的感觸：“大學(xué)與城市在變奏中持恒的文化基因和讓人心悅誠(chéng)服的浸潤(rùn)式、反饋式、交談式的教育模式，是我們的書(shū)院與書(shū)院模式從新事物成長(zhǎng)為經(jīng)典之路上可以借鑒的珠玉。”潘宇昂同學(xué)收獲最大的是關(guān)于牛津大學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度：“牛津之行只是一個(gè)起點(diǎn)。對(duì)于大學(xué)的發(fā)展，對(duì)于守成和創(chuàng)新的矛盾的解決的思考，將一直繼續(xù)下去。”
在數(shù)學(xué)樓里探討大學(xué)與書(shū)院的結(jié)構(gòu)關(guān)系。盧森 攝
“面對(duì)藝術(shù)作品，就像面對(duì)陽(yáng)光、空氣、水一樣，多考慮自己想到了什么，少考慮藝術(shù)家想到了什么。”
藝術(shù)審美和博物館體驗(yàn)是新雅文理通識(shí)教育中的保留節(jié)目。在李睦、高瑾等老師的帶領(lǐng)下，同學(xué)們走進(jìn)牛津大學(xué)博德利圖書(shū)館、阿什莫林博物館、自然歷史博物館、科學(xué)史博物館和牛津城博物館學(xué)習(xí)考察。迎面而來(lái)的人文、科學(xué)、藝術(shù)和自然的瑰寶不僅僅對(duì)同學(xué)們形成視覺(jué)上的審美沖擊，還引發(fā)了對(duì)于歷史、社會(huì)和文明的多元思考。
李睦老師在阿什莫林博物館講解文藝復(fù)興時(shí)代的藝術(shù)。 粒子 攝
胡佳樂(lè)同學(xué)這樣寫(xiě)道：“每一件收藏背后可能都有一段故事，連接的是一段段的歷史。不僅有文明輝煌的榮光，珍視藝術(shù)的高雅，也可能有文明沒(méi)落的不幸與野蠻劫掠的殘暴。讓人不禁有想象的空間和探知的熱情。”
王擇正、陳昱弘、陳張萌、于祎男、王寧烽等同學(xué)則發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之于牛津和英倫是一個(gè)巨大和日常的存在，無(wú)論是牛津各個(gè)學(xué)院的教學(xué)樓、圖書(shū)館、餐廳、酒吧，還是市政廳、地鐵站，藝術(shù)猶如空氣和陽(yáng)光，無(wú)所不在。
5天的訪(fǎng)問(wèn)轉(zhuǎn)瞬即逝，中英師生之間的跨文化交流和跨學(xué)科碰撞，中英雙方對(duì)一流大學(xué)、一流書(shū)院的獨(dú)特見(jiàn)解與共鳴，以及師生共同感知的牛津大學(xué)和牛津城在新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織中的堅(jiān)守和變革，已成為新雅牛津訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)的集體記憶。隨著牛津大學(xué)在機(jī)翼后方遠(yuǎn)去，同學(xué)們對(duì)世界一流大學(xué)、一流書(shū)院及其責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)和思考將進(jìn)入新的航程。
供稿：新雅書(shū)院 編輯：襄樺
