吳鳳雛做客新人文講座  賞析《牡丹亭》的藝術(shù)價(jià)值

清華新聞網(wǎng)1月3日電 （學(xué)生通訊員 馬延輝）2017年12月28日下午在六教，撫州·湯顯祖國(guó)際研究中心主任吳鳳雛研究員做客清華大學(xué)新人文講座，以“永遠(yuǎn)的牡丹亭”為題，帶領(lǐng)現(xiàn)場(chǎng)的四百余位清華師生賞析《牡丹亭》的藝術(shù)價(jià)值，剖析其成為傳世經(jīng)典的深層原因。 

講座現(xiàn)場(chǎng)。

湯顯祖是世界著名的文學(xué)家，經(jīng)嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷三朝。青年時(shí)代的湯顯祖才名甚高，但因?yàn)樯怨⒅?，得罪?quán)貴，最終棄官回鄉(xiāng)，將一生才學(xué)注入到戲劇創(chuàng)作當(dāng)中。“臨川四夢(mèng)”指代湯顯祖的四部戲劇《紫釵記》《牡丹亭》《南柯記》和《邯鄲記》，因每一部戲劇皆以“夢(mèng)”為線(xiàn)貫穿全劇，而尤以《牡丹亭》成就最高。

 吳鳳雛為大家具體賞析《牡丹亭》的藝術(shù)價(jià)值。他重點(diǎn)談?wù)摿说谝粋€(gè)問(wèn)題：《牡丹亭》是一部怎樣的傳奇戲??？妙在何處？吳鳳雛認(rèn)為，以夢(mèng)入戲是湯顯祖戲劇一大特色，而這種以夢(mèng)為基，聯(lián)通生死的浪漫整體構(gòu)思，擴(kuò)寬了我國(guó)古典戲劇表現(xiàn)領(lǐng)域。

吳鳳雛先生講解《牡丹亭》。

另外，《牡丹亭》整部戲尚有主旨之妙、人物之妙、刻畫(huà)之妙、語(yǔ)言之妙等。主旨之妙，在于《牡丹亭》具有的社會(huì)意義，集中體現(xiàn)了明朝中晚期的社會(huì)思想趨向。人物之妙，主要體現(xiàn)在作者刻畫(huà)了杜麗娘這個(gè)典型晚明社會(huì)中的典型人物，而其他人物的形象塑造得同樣鮮明?？坍?huà)之妙，主要體現(xiàn)在卓越的心理描寫(xiě)。語(yǔ)言之妙，正如王驥德評(píng)價(jià)所說(shuō)的，“在淺深、濃淡、雅俗之間”，其中很多唱白成為佳句被廣為傳頌。

吳鳳雛還引導(dǎo)同學(xué)們?nèi)绾巫x懂一部經(jīng)典。他表示，首先要理解原著與所依據(jù)的話(huà)本之間的關(guān)系，理解湯顯祖在哪方面作了藝術(shù)加工。其次，要理解是原著與改本的關(guān)系?！赌档ねぁ穯?wèn)世以來(lái)流傳各種版本，有增有刪，理解《牡丹亭》，就要多看不同的戲劇版本。

最后，吳鳳雛講解了《牡丹亭》成為經(jīng)典的歷史過(guò)程。《牡丹亭》問(wèn)世與昆曲歷史發(fā)展時(shí)間相近，昆曲的發(fā)展對(duì)《牡丹亭》傳播功不可沒(méi)。當(dāng)代戲劇表演家的演繹也推動(dòng)了其經(jīng)典化的過(guò)程。

現(xiàn)場(chǎng)同學(xué)踴躍提問(wèn)，和吳鳳雛先生積極互動(dòng)。

講座結(jié)束后，在場(chǎng)師生就《牡丹亭》之“牡丹”之花與“亭”之建筑意象，柳杜之柳宗元、杜甫之家族郡望之內(nèi)涵，圩河高腔的藝術(shù)特色等問(wèn)題與吳鳳雛進(jìn)行了深入交流。

本場(chǎng)講座系清華大學(xué)新人文講座系列之（十七）“文化自覺(jué)與文化自信”的第二十一講，由清華大學(xué)國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地副主任，歷史系副教授程鋼主持并點(diǎn)評(píng)。

人物簡(jiǎn)介：

吳鳳雛，江西撫州臨川人，撫州湯顯祖國(guó)際研究中心主任、研究員，《湯顯祖學(xué)刊》主編，中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員，東華理工大學(xué)文學(xué)院客座教授，撫州社會(huì)科學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)，曾任江西撫州市人大常委會(huì)副主任。湯顯祖研究專(zhuān)家，著有《湯顯祖?zhèn)鳌贰赌档ねぁぴu(píng)注》《宋人筆記概論》《湯顯祖臨川四夢(mèng)傳奇故事集》(合著)和《耕續(xù)韻吟》等；主編出版《臨川四夢(mèng)·評(píng)注》和《江西四十年·撫州地區(qū)卷》等。

供稿：國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地 編輯：華山