劉鈍做客新人文講座 剖析李約瑟的世界與世界的李約瑟
清華新聞網(wǎng)9月25日電（學(xué)生通訊員 溫馨 陳韻青）9月21日下午，清華大學(xué)新人文講座系列之（十七）“文化自覺(jué)與文化自信”在六教繼續(xù)開(kāi)講。中國(guó)科技史學(xué)會(huì)原理事長(zhǎng)、中國(guó)科技大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)、清華大學(xué)特聘教授劉鈍做客新人文講座，以“李約瑟的世界與世界的李約瑟”為題，剖析了李約瑟問(wèn)題的內(nèi)涵及其在世界文明史中的深刻意義，分析了李約瑟的思想資源尤其是其與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，闡釋了李約瑟問(wèn)題對(duì)今日中國(guó)和世界的意義，為到場(chǎng)的六百名師生帶來(lái)一場(chǎng)視野寬廣、內(nèi)涵深遠(yuǎn)的精彩演講。
劉鈍教授在演講中。
講座伊始，劉鈍介紹了李約瑟其人、其書(shū)。李約瑟成長(zhǎng)于科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的家庭，具有多元的社會(huì)身份，善于運(yùn)用“反事實(shí)思維”。他的寬闊眼界與獨(dú)特視角推動(dòng)了《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》（Science and Civilisation in China）寫(xiě)作計(jì)劃的展開(kāi)。所謂“李約瑟問(wèn)題”就是：為什么在公元前2世紀(jì)至公元16世紀(jì)之間，在將人類(lèi)的自然知識(shí)應(yīng)用于實(shí)用目的方面，中國(guó)較之西方更為有效；而為什么近代科學(xué)，即關(guān)于自然界假說(shuō)的數(shù)學(xué)化及其相關(guān)的先進(jìn)技術(shù)，卻沒(méi)有出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的中國(guó)？
劉鈍比較了李約瑟問(wèn)題與此前類(lèi)似的“落后問(wèn)題”，從16、17世紀(jì)的傳教士開(kāi)始直到1930年代劍橋左翼知識(shí)分子群體、1940年代抗戰(zhàn)大后方的中國(guó)學(xué)人等至少六批人，對(duì)中國(guó)近代“落后”問(wèn)題進(jìn)行了關(guān)注與探究。李約瑟以其長(zhǎng)時(shí)段的視野，開(kāi)啟了對(duì)中國(guó)古代科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)宏大敘事的寫(xiě)作傳統(tǒng)，涵蓋近代社會(huì)起源、科學(xué)革命、現(xiàn)代化途徑、文化多樣性與科學(xué)普適性之間的張力等多重問(wèn)題，不僅引起了中國(guó)學(xué)術(shù)界的熱烈反響，亦超出“中國(guó)”與“科學(xué)技術(shù)”的范疇，在國(guó)際跨學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)激發(fā)起不同背景歷史學(xué)家和文化研究者的興趣，也促進(jìn)了西方對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)豐富性的關(guān)注，推動(dòng)并啟發(fā)了日后對(duì)西方與非西方文明傳統(tǒng)的溝通。
接下來(lái)，劉鈍聚焦李約瑟的精神世界，探究其汲取的諸種思想資源，回溯孕育李約瑟問(wèn)題的歷史環(huán)境，闡釋李約瑟對(duì)東方文明的期待。李約瑟個(gè)人思想先后受到生物演化論、基督教社會(huì)主義、包括科學(xué)進(jìn)步論在內(nèi)的新人文主義、中國(guó)古代哲學(xué)如道家思想與有機(jī)自然觀(guān)、馬克思主義等方面的啟發(fā)。而李約瑟問(wèn)題的提出及《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的撰寫(xiě)，不僅得力于王鈴、錢(qián)存訓(xùn)、魯桂珍、何丙郁、黃興宗等優(yōu)秀華裔學(xué)者的合作，亦與他當(dāng)年得以深入中國(guó)各地、結(jié)交中國(guó)人文學(xué)者與科學(xué)家、考察傳統(tǒng)科技文明息息相關(guān)。身臨其境的思索與工作使李約瑟得以擺脫西方中心論的限制，以中國(guó)為例闡述非西方傳統(tǒng)對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)。
最后，劉鈍指出，在當(dāng)今這個(gè)科技迅猛發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化潮流不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代，除了關(guān)注中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，建設(shè)與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的新文化是中華文明復(fù)興的關(guān)鍵，這就需要我們?cè)儆^(guān)李約瑟之問(wèn)，珍視中華的傳統(tǒng)寶貴資源，如此才能使我們國(guó)家自立于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)中華民族的真正復(fù)興。
講座現(xiàn)場(chǎng)。
演講結(jié)束后的互動(dòng)環(huán)節(jié)，現(xiàn)場(chǎng)同學(xué)就反事實(shí)思維、現(xiàn)代化道路的多樣性、李約瑟問(wèn)題脫穎而出的原因、科學(xué)的定義等問(wèn)題與劉鈍進(jìn)行了互動(dòng)。
本場(chǎng)講座系清華大學(xué)新人文講座系列之（十七）“文化自覺(jué)與文化自信”的第十一講，由清華大學(xué)社科學(xué)院科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究所楊艦教授主持并點(diǎn)評(píng)。
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劉鈍，1947年7月生于湖北武漢，先后就讀于內(nèi)蒙古師范大學(xué)數(shù)學(xué)系和中國(guó)科學(xué)院研究生院。曾任中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所所長(zhǎng)、中國(guó)科技史學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、《自然科學(xué)史研究》主編、國(guó)際東亞科學(xué)技術(shù)與醫(yī)學(xué)史學(xué)會(huì)主席、國(guó)際科技史學(xué)會(huì)主席等職?，F(xiàn)為《科學(xué)文化評(píng)論》主編，中國(guó)科技大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)，清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究所特聘教授。
劉鈍教授的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域是中國(guó)數(shù)學(xué)史，對(duì)科學(xué)社會(huì)史、科學(xué)文化也有所涉獵。主要編著、譯著、編撰有《大哉言數(shù)》《文化一二三》《中國(guó)科學(xué)和科學(xué)革命——李約瑟難題及其相關(guān)問(wèn)題研究論著選》《科學(xué)的統(tǒng)治》等。
供稿：國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地 編輯：華山
