“人文清華”講壇 | 吳國(guó)盛：我們對(duì)科學(xué)有多少誤解？
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科學(xué)的理論等于正確的理論嗎？什么是科學(xué)？科學(xué)精神的本質(zhì)是什么？功利主義的科學(xué)觀(guān)有哪些局限？
10月30日晚，科學(xué)史家、清華大學(xué)人文學(xué)院教授、科學(xué)史系主任吳國(guó)盛在人文清華講壇，發(fā)表題為“我們對(duì)科學(xué)有多少誤解？”的主題演講，從科學(xué)史的角度，幫助觀(guān)眾澄清許多誤解，通過(guò)追溯科學(xué)的起源追問(wèn)科學(xué)的本質(zhì)，思考中國(guó)科學(xué)的發(fā)展方向，并提出為了中華民族的偉大復(fù)興，要讓科學(xué)精神扎根于中國(guó)文化的土壤之中，要改良我們的文化土壤；要在強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的同時(shí)，多弘揚(yáng)自由科學(xué)的精神。千余名觀(guān)眾到場(chǎng)聆聽(tīng)演講，眾多的網(wǎng)友在場(chǎng)外觀(guān)看了在線(xiàn)直播。
吳國(guó)盛在演講中
科學(xué)是一個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程
布魯諾被燒死不是因?yàn)閭鞑ト招恼f(shuō)，而是因?yàn)楹葱l(wèi)自己的宗教信仰；哥白尼并沒(méi)有被燒死，而是壽終正寢；牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力是因?yàn)槔^承了前人的研究成果，并不是被蘋(píng)果砸中后憑空想出來(lái)的……一開(kāi)場(chǎng)，吳國(guó)盛就澄清了公眾對(duì)科學(xué)知識(shí)的一些常見(jiàn)誤解。并指出科學(xué)是一個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程，任何一種科學(xué)理論都不是絕對(duì)正確的，一個(gè)時(shí)期它是正確的，后面又被修正，后面的理論使前面的理論變得局部正確，有條件的正確，而不是絕對(duì)正確，比如牛頓力學(xué)在誕生時(shí)是標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)理論，但是有了相對(duì)論以后，就變成局部正確的理論。
吳國(guó)盛澄清了公眾對(duì)科學(xué)知識(shí)的一些常見(jiàn)誤解
科學(xué)理論也不完全是由實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)歸納出來(lái)的，審美也可以引導(dǎo)科學(xué)發(fā)現(xiàn)，比如量子力學(xué)的創(chuàng)始人之一海森堡就說(shuō)過(guò)：“當(dāng)大自然把我們引向一個(gè)前所未有的和異常美麗的數(shù)學(xué)形式時(shí)，我們就不得不相信它們是真的。”
科學(xué)家可能在別的問(wèn)題上不計(jì)較，但在科學(xué)發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)問(wèn)題上一定是要計(jì)較的。比如牛頓，就一輩子跟人打官司，和胡克搶萬(wàn)有引力的優(yōu)先發(fā)現(xiàn)權(quán)，和萊布尼茨搶微積分的發(fā)明權(quán)。因?yàn)閮?yōu)先權(quán)是推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步的重要制度安排，諾貝爾獎(jiǎng)就只獎(jiǎng)勵(lì)第一個(gè)發(fā)現(xiàn)的人。
科學(xué)家也不都是狹隘的專(zhuān)家，很多人都有廣泛的愛(ài)好，比如量子力學(xué)的創(chuàng)始人之一玻爾同時(shí)也是一名足球運(yùn)動(dòng)員，1922年當(dāng)?shù)貓?bào)紙報(bào)道說(shuō)“我國(guó)著名足球運(yùn)動(dòng)員玻爾獲得本年度的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)”。
為什么中國(guó)人會(huì)從實(shí)用角度看科學(xué)
除了知識(shí)性的誤解外，吳國(guó)盛指出還有一類(lèi)更大的誤解是觀(guān)念上的，而這類(lèi)誤解和文化有很大關(guān)系。中國(guó)人特別常見(jiàn)的觀(guān)念上的誤解有兩類(lèi)，其一是“科”“技”不分，以“技”代“科”；其二是從功利角度、實(shí)用角度看待科學(xué)，一說(shuō)科學(xué)就想成科技、技術(shù)、生產(chǎn)力，把科技當(dāng)做工具使用。之所以會(huì)從功利角度看待科學(xué)，是因?yàn)榭茖W(xué)本身就是舶來(lái)品，并非中國(guó)特產(chǎn)。漢語(yǔ)中的“科學(xué)”一詞其實(shí)源自日語(yǔ)，而日語(yǔ)的這個(gè)詞也是從西方翻譯來(lái)的。這個(gè)詞最早起源于希臘，希臘人把無(wú)用的、自由的、純粹的科學(xué)作為科學(xué)真正的精神，如亞里士多德所說(shuō)“他們是為了科學(xué)而追求科學(xué)，并不是以某種實(shí)用為目的”。
相比較而言，中國(guó)古代傳統(tǒng)文化里知識(shí)本身沒(méi)有獨(dú)立的地位，傾向于把讀書(shū)作為達(dá)成更高尚目的的手段，即學(xué)以致用、學(xué)而優(yōu)則仕，因此缺乏超功利的精神。明末清初，第一次西學(xué)東漸時(shí)，中國(guó)文化對(duì)剛剛發(fā)展起來(lái)的西方近代科學(xué)并沒(méi)有表現(xiàn)出特殊的興趣，比如康熙皇帝雖然也學(xué)幾何，但只是為了向臣子“抖機(jī)靈”，并沒(méi)有意識(shí)到幾何學(xué)的重要性。清朝末年，第二次西學(xué)東漸，那時(shí)被列強(qiáng)用大炮轟開(kāi)了封閉的國(guó)門(mén)，中國(guó)人開(kāi)始被迫學(xué)習(xí)西方的科學(xué)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)師夷長(zhǎng)技以制夷，在這樣特殊的歷史遭遇下，科學(xué)在中國(guó)人心目中被等同于夷之長(zhǎng)技。
富國(guó)強(qiáng)兵、振興中華是近代中國(guó)人學(xué)習(xí)科學(xué)的根本動(dòng)力，也是我們對(duì)科學(xué)基本的文化認(rèn)同。這種認(rèn)同在一定的歷史時(shí)期也是具有積極意義的，因?yàn)檎麄€(gè)近代驅(qū)動(dòng)中國(guó)人學(xué)習(xí)科學(xué)的主要?jiǎng)訖C(jī)的確是家國(guó)情懷，經(jīng)世致用的儒家思想在推動(dòng)中國(guó)近代科學(xué)發(fā)展的過(guò)程中扮演了關(guān)鍵的角色，使得中國(guó)經(jīng)過(guò)一百年來(lái)的努力，將自己建成了一個(gè)科技大國(guó)，比如今天中國(guó)科技人力資源超過(guò)八千萬(wàn)人，2016年論文產(chǎn)出42.6萬(wàn)份，博士學(xué)位每年發(fā)放量超過(guò)5萬(wàn)，這些均是世界第一，另外，中國(guó)現(xiàn)在的研發(fā)投入已經(jīng)排名世界第二，僅次于美國(guó)。
吳國(guó)盛在演講中
吳國(guó)盛指出，功利主義的科學(xué)觀(guān)雖然在一定歷史時(shí)期推進(jìn)了中國(guó)科技的發(fā)展，但是它行之不遠(yuǎn)、后繼乏力，在新的歷史時(shí)期局限性越來(lái)越明顯。2016年國(guó)家頒布了關(guān)于創(chuàng)新戰(zhàn)略的文件，尖銳地指出我們的核心技術(shù)仍然受制于人，我們?cè)紕?chuàng)新嚴(yán)重不足。原始創(chuàng)新要求深層的創(chuàng)新文化氛圍，不能通過(guò)單純的功利主義來(lái)實(shí)現(xiàn)。它源自無(wú)功利的探索熱情和自由的批判精神，遺憾的是我們目前的教育過(guò)份地功利化，我們的學(xué)生嚴(yán)重缺乏對(duì)真理本身的熱情，對(duì)宇宙奧秘不可遏制探索的沖動(dòng)，無(wú)拘無(wú)束的自由探索。
為什么科學(xué)精神出現(xiàn)在古希臘而不是中國(guó)
馮友蘭先生曾說(shuō)中國(guó)文化沒(méi)有產(chǎn)生科學(xué)主要的原因是我們的文化類(lèi)型本身不需要科學(xué)。
吳國(guó)盛對(duì)東西方的文化土壤進(jìn)行了對(duì)比。他指出，中國(guó)社會(huì)是農(nóng)耕文化，是熟人社會(huì)，即基于血緣方式的文化構(gòu)建，血緣文化催生了仁愛(ài)精神這一人文動(dòng)機(jī)，所以以儒家文化為代表的中國(guó)文化本質(zhì)是禮的文化，我們今天認(rèn)為中國(guó)古代很像科學(xué)的部分其實(shí)并不是科學(xué)。比如中國(guó)的天文學(xué)，在中國(guó)古代文化語(yǔ)境中是禮學(xué)的一部分，其根本目的在于奠定皇權(quán)統(tǒng)治的合法性，為普通中國(guó)人提供恰當(dāng)?shù)纳钅Ｊ胶蜕罟?jié)奏，實(shí)現(xiàn)所謂的天時(shí)地利人和，所以中國(guó)的天文學(xué)并不是西方意義上的科學(xué)。
希臘文化是海洋文化，是遷徙文化，其特點(diǎn)是生人文化，因此要靠契約文明來(lái)構(gòu)建社會(huì)秩序，契約文明要求每個(gè)人都是獨(dú)立自主的個(gè)體，因此要求一種獨(dú)特的人性理想，那就是“自由”。希臘人認(rèn)為要培養(yǎng)一個(gè)自由人，就要讓他學(xué)習(xí)自由的、無(wú)功利的知識(shí)，因而希臘文化的土壤催生了自由的科學(xué)精神。
講座現(xiàn)場(chǎng)
在演講最后，吳國(guó)盛提出，以科學(xué)作為我們的立國(guó)之本才是中華文明的未來(lái)復(fù)興之路，所以擺在我們面前最大的問(wèn)題是如何把這種基于自由的科學(xué)的精神融入我們中華民族仁愛(ài)的文化土壤中，這是我們未來(lái)所面臨的艱巨的任務(wù)。如果只是單純的功利主義的眼光、實(shí)用主義的考慮、急功近利的態(tài)度，我們很多事情還是走不到世界的前列，我們永遠(yuǎn)是跟著別人走。他強(qiáng)調(diào)在大家比較認(rèn)同科技是第一生產(chǎn)力思想的前提下，要更多地呼吁自由科學(xué)的精神。
本次演講現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾反映熱烈，多家媒體進(jìn)行了報(bào)道。人民日?qǐng)?bào)、光明日?qǐng)?bào)、人民網(wǎng)、中國(guó)網(wǎng)、中華網(wǎng)、中國(guó)青年報(bào)、北京電視臺(tái)、新京報(bào)、千龍網(wǎng)、澎湃新聞等媒體的記者到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了報(bào)道；CIBN高清影視、CIBN文化中國(guó)、網(wǎng)易新聞、鳳凰網(wǎng)、搜狐千帆直播、今日頭條等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)活動(dòng)進(jìn)行了在線(xiàn)同步直播。
“人文清華”講壇是清華大學(xué)發(fā)起的大型思想傳播活動(dòng)，推動(dòng)建設(shè)更創(chuàng)新、更國(guó)際、更人文的清華新百年。講壇定期邀請(qǐng)優(yōu)秀人文學(xué)者，在標(biāo)志性建筑新清華學(xué)堂發(fā)表公眾演講，闡述其經(jīng)典學(xué)說(shuō)、獨(dú)特思考和重大發(fā)現(xiàn)。
講壇于2016年1月10日在新清華學(xué)堂正式開(kāi)啟以來(lái)，已舉辦17場(chǎng)演講，此前文學(xué)家格非、國(guó)學(xué)家陳來(lái)、社會(huì)學(xué)家李強(qiáng)、倫理學(xué)家萬(wàn)俊人、歷史學(xué)家彭林、思想史家汪暉、國(guó)際關(guān)系專(zhuān)家閻學(xué)通、國(guó)家高端智庫(kù)國(guó)情專(zhuān)家胡鞍鋼、心理學(xué)家彭凱平、經(jīng)濟(jì)學(xué)家李稻葵、法學(xué)家崔建遠(yuǎn)、教育家謝維和、中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)之父柳冠中、著名影視評(píng)論家尹鴻、公共管理專(zhuān)家薛瀾等知名清華人文學(xué)者，和74屆雨果獎(jiǎng)“最佳短中篇”小說(shuō)獲獎(jiǎng)作家清華校友郝景芳都曾來(lái)到講壇分享灼見(jiàn)，與聽(tīng)眾交流。
編輯：趙姝婧 審核：襄楠
