清華新聞網(wǎng)10月21日電 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代雕塑是否具備獨(dú)立的審美品格，未來(lái)應(yīng)當(dāng)如何發(fā)展，在中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代藝術(shù)之間，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)走出一條什么樣的道路？10月19日晚7點(diǎn)，著名雕塑家，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、副院長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)曾成鋼在“人文清華”講壇發(fā)表名為“曾成鋼：雕塑人生”的主題演講，從其四十多年的藝術(shù)探索說(shuō)起，結(jié)合中國(guó)當(dāng)代雕塑、當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程，探討中國(guó)傳統(tǒng)雕塑語(yǔ)言的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，表示中國(guó)雕塑已經(jīng)迎來(lái)黃金時(shí)代，包括雕塑在內(nèi)的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)當(dāng)突破西方現(xiàn)代藝術(shù)的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，走出第三條道路：既不是復(fù)制傳統(tǒng)，也不是純粹模仿西方現(xiàn)代藝術(shù)，而應(yīng)借傳統(tǒng)與現(xiàn)代為兩翼，自成一體，形成中國(guó)氣派的基本格局。線(xiàn)上線(xiàn)下160萬(wàn)觀(guān)眾跟隨曾成鋼教授一起踏上了追尋中國(guó)藝術(shù)獨(dú)立審美品格的探索之旅。
曾成鋼做客人文講壇
中國(guó)現(xiàn)代雕塑自20世紀(jì)初從西方引進(jìn)以來(lái)，一直面臨著如何確立自身現(xiàn)代性的問(wèn)題。相對(duì)于“85美術(shù)新潮”藝術(shù)家們旗幟鮮明地反對(duì)傳統(tǒng)、挑戰(zhàn)權(quán)威，曾成鋼明確表示，他的定位是“中場(chǎng)”，對(duì)東西方各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)、文化營(yíng)養(yǎng)盡可能地進(jìn)行全方位吸收。藝術(shù)理論家孫振華博士評(píng)價(jià)其為“自覺(jué)的中場(chǎng)”：“有約束的前衛(wèi)、有原則的創(chuàng)新、有變革精神的學(xué)院派”。
曾成鋼分享體會(huì)
經(jīng)歷6次考研的磨礪，自1987年重回浙江美院讀研開(kāi)始，為了“打好中場(chǎng)”，曾成鋼在吸收西方古典大師、現(xiàn)代大師的營(yíng)養(yǎng)時(shí)，也一直在探索如何對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)雕塑語(yǔ)言進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。他體會(huì)到：第一，中國(guó)雕塑藝術(shù)必須立足中國(guó)，以中國(guó)文化為本位進(jìn)行創(chuàng)作；第二，要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)雕塑語(yǔ)言的母體意義，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展；第三，在現(xiàn)代化的過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)雕塑在語(yǔ)言上不是自足的，它必須具有自己的現(xiàn)代性，轉(zhuǎn)化為中國(guó)式的現(xiàn)代形態(tài)，但不能一味模仿西方。
曾成鋼分享對(duì)藝術(shù)的看法
面對(duì)傳統(tǒng)，曾成鋼特別提出要對(duì)文化基因進(jìn)行創(chuàng)造性重構(gòu)。他表示藝術(shù)只有好壞，沒(méi)有新舊。重構(gòu)文化基因首先是要找到基因里那些走向未來(lái)的可能性，“所謂傳統(tǒng)，就是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)都讓人覺(jué)得這是個(gè)好東西?！痹射搶?duì)商周青銅器語(yǔ)言的研究和創(chuàng)造性運(yùn)用就是認(rèn)真解讀傳統(tǒng)、轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)的經(jīng)典案例。青銅器造型中夸張、變形的手法，結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，紋飾線(xiàn)條曲直轉(zhuǎn)折間的崇高肅穆之氣，張力中的簡(jiǎn)約等造型元素，轉(zhuǎn)化為他雕塑的個(gè)人風(fēng)格。他認(rèn)為，青銅器充滿(mǎn)著剛健、厚重、古拙，甚至蠻勇的霸氣，這種霸氣正是一個(gè)民族的生命力和精神氣質(zhì)的表現(xiàn)，是人對(duì)物質(zhì)世界和自然對(duì)象征服意志的體現(xiàn)。而他的代表作《鑒湖三杰》（第7屆全國(guó)美展金獎(jiǎng)）《精靈系列》《梁山好漢系列》等，風(fēng)格豪邁激越、霸悍，正體現(xiàn)了對(duì)這種意志和精神的追求。除青銅器之外，他表示中國(guó)藝術(shù)家還應(yīng)繼承中國(guó)文化的整體精神和氣質(zhì)，在中國(guó)古代繪畫(huà)、書(shū)法、玉器、明式家具等傳統(tǒng)藝術(shù)養(yǎng)分的基礎(chǔ)上延續(xù)中國(guó)的雕塑傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)文化中的精品都可與西方藝術(shù)相媲美。
近年來(lái)雕塑不斷走向公共空間，成為影響城市文化的公共藝術(shù)。作為先行者，曾成鋼的《起舞》（全國(guó)第二屆城雕優(yōu)秀作品評(píng)比優(yōu)秀獎(jiǎng)）《月光》《圣火接力》（2004 奧林匹克體育藝術(shù)大賽榮獲雕塑類(lèi)銀獎(jiǎng)）《蓮系列》《大覺(jué)者》等作品已經(jīng)成為中外多個(gè)城市地標(biāo)性雕塑。他主持的中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)也通過(guò)推動(dòng)雕塑公園建設(shè)，建立有中國(guó)特色的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)和監(jiān)理機(jī)制，促進(jìn)雕塑作品良性地進(jìn)入公共空間。10年間，在蕪湖、鄭州、溫州等6座城市的雕塑公園舉辦了18場(chǎng)展覽，展出600余件中外作品，覆蓋30000余畝的面積，中國(guó)雕塑公園與歐洲的距離正在縮短。城市雕塑是一座城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化和文明程度的重要標(biāo)志。針對(duì)一些地方城市雕塑建了拆，拆了建的亂象，曾成鋼表示要設(shè)立成熟的評(píng)價(jià)機(jī)制，杜絕視覺(jué)垃圾，并提出只有政府、公眾、藝術(shù)家和環(huán)境都認(rèn)可的雕塑，才是真正成功的雕塑。
曾成鋼具有獨(dú)特審美風(fēng)格的雕塑作品也震撼了西方藝術(shù)界。2012年，《穿越·曾成鋼雕塑展》在德國(guó)舉辦，這是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史上雕塑家在海外舉辦的最大規(guī)模的個(gè)人展覽，隨后瑞士、丹麥等地也邀約展出。瑞典雕塑學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)理查德·布里克索表示：“原來(lái)以為中國(guó)的雕塑是拷貝西方?？戳嗽淌诘淖髌罚耆撬麄€(gè)人的創(chuàng)造。想不到在當(dāng)下中國(guó)還有這樣的作品出現(xiàn)。很震撼，這讓我很激動(dòng)?！?/p>
曾成鋼表示雕塑是與天地共存的，是人類(lèi)生存的需要，中國(guó)雕塑藝術(shù)已經(jīng)迎來(lái)黃金時(shí)代，在傳統(tǒng)與西方之間，探索第三條道路，是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)必須完成的任務(wù)。
人文清華講壇現(xiàn)場(chǎng)
供稿：“人文清華”講壇
編輯：陳曉艷
審核：田姬熔
